包待制智斩鲁斋郎・折桂令

1. 金波：本形容月光，此指美酒，酒面泛光如金波。

2. 坟莹：应为「坟茔」（yíng），坟墓、祖坟，喻家世清白有祖业。

3. 风月鸣珂：风月指男女情事、冶游场所；鸣珂（kē），显贵者马身上的玉饰，行则作响，代指豪贵冶游之家。

4. 云雨巫娥：用宋玉《高唐赋》巫山神女「旦为朝云、暮为行雨」之典，此处指视人妻如娼妓玩物。

5. 家缘过活：家产和生计。

6. 缎匹缤罗：应为「缎匹绫罗」，各种绫罗绸缎，代指钱财衣物。

7. 缘木求鱼：爬到树上捉鱼，语出《孟子·梁惠王上》，喻方向或方法错误，必然徒劳。

8. 暴虎冯河：空手搏虎、徒步渡河，语出《诗经·小雅·小旻》及《论语·述而》，喻有勇无谋、冒险蛮干。冯（píng）河，涉水过河。

想当初在清明那一天我们一起共饮美酒，我张孔目家有世代相传的祖坟家业，本不是那种出入风月场、车马显赫的冶游人家。

他却把我的儿女夫妻，硬当成巫山云雨的娼妓之流看待抢夺。

我自己撇下家产生计去修行，再也不把绫罗绸缎放在心上。你只管信口开合，絮絮叨叨说个不停；

我张孔目怎么还肯去做爬树捉鱼的蠢事，鲁斋郎他又哪里敢空手搏虎、徒步渡河地蛮干到底！

【折桂令】是第四折中情感最激烈的一曲，张珪重逢妻子、历数前事，血泪与愤慨并作。开头「想当初向清明日共饮金波」追忆：清明日夫妻共饮美酒（金波指美酒），本是人伦之乐；「张孔目家世坟莹，须不是风月鸣珂」则郑重自辩——我家是坟茔有序的清白门第，绝不是出入风月场所、鸣珂游冶的下流人家（鸣珂指贵人车马之饰，代指冶游权贵）。这两句针对李四的误解而发，先立自身清白。「他将俺儿女夫妻，直认做了云雨巫娥」是全曲的血泪控诉：鲁斋郎把我的结发妻子硬当作巫山云雨的娼妓之流看待抢夺——「云雨巫娥」用宋玉《高唐赋》巫山神女典，此处反用，极言权豪视人妻如玩物之蛮横。「俺自撇下家缘过活，再无心缎匹缤罗」写自己出家后斩断尘缘、不蓄财物。结句连下两典反问作结：「怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢暴虎冯河」——缘木求鱼（《孟子》）喻不可能之事，暴虎冯河（《诗经》《论语》）喻有勇无谋的蛮干；言外之意：我岂会自寻无望之事，而鲁斋郎那样作恶，终究也逃不脱覆亡——暗扣包公智斩鲁斋郎的大结局，愤中含快意。全曲叙事、自辩、控诉、预言四层递进，口语泼辣，用典精切，是关汉卿以曲代言的看家本领。

关汉卿（约1220年──1300年），元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物，“元曲四大家”之首。号已斋（一作一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，一生写了67种，今存18种，最著名的有《窦娥冤》；关汉卿也写了不少历史剧，如：《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今在小令40多首、套数10多首。关汉卿塑造的“我却是蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲家圣人”。