梁州・无中有娇儿姹女，有中无火枣金丹。温温铅鼎清光烂。一泓水静，

1. 娇儿姹女：内丹术语，喻人身阴阳二气，姹（chà），美丽的少女；丹道以姹女喻汞、离火，婴儿（娇儿）喻铅、坎水。

2. 火枣金丹：传说中的仙果仙药，火枣相传食之可成仙，此处指炼成的金丹。

3. 铅鼎：炼丹的鼎器，内丹家以铅汞喻人身精气，铅鼎指温养内丹之处。

4. 七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种情感。

5. 三尸：道教称人身中三条作祟损寿的神，逢庚申日向天帝报告人之罪过。

6. 离坎：八卦中离为火、坎为水，丹道指心火肾水、阴阳二气之交融（水火既济）。

7. 乙庚：天干相配，丹道中乙属木、庚属金，指金木交并、五行攒簇的修炼环节。

8. 希夷：语出《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，指虚寂玄妙的境界；宋道士陈抟号希夷先生。

9. 黄精：百合科植物，道家视为服食延年的仙药。

10. 灵台：指心。《庄子》有“不可内于灵台”语。

虚无中自有娇儿姹女的阴阳二气，

实有中却本无火枣金丹可得。

丹鼎温温而养，清光灿烂。

一泓静水，一片闲云，

一轮满月，一点安定的神明。

以光寒宝剑斩断七情，

在午夜更残时驱避三尸。

领会水火离坎奔驰交济的天机，

参悟金木乙庚相配绾结的玄旨，

在虚寂中炼那金木交关的内丹。

药圃边，岁月向晚，

和着山烟拣选满地黄精，

收拾得蚌珠般洁净灿烂。

心地耿耿光明照到夜色将尽，

去其芜杂，留其芳洁。

此为套数《送人入道》中的【梁州】曲，专写内丹修炼的过程与境界，玄言满纸而间以清景，是元曲中“以曲说道”的典型。开头以一组有无相生的对句破题：“无中有娇儿姹女，有中无火枣金丹”——内丹家以“娇儿”“姹女”喻人身阴阳二气，谓真空之中自有妙有；“火枣金丹”是传说中仙家果药，谓妙有之中本自空无，开篇即点出丹道“有无相即”的玄理。“温温铅鼎清光烂”写丹鼎温养、清光焕发之象；“一泓水静，一片云闲，一轮月满，一点神安”连用四个“一”字句排比而下，以静水、闲云、满月、安神层层累积，把抽象的入定功夫化为具象的清境，是全曲最精彩处，曲味与诗意兼得。“断七情宝剑光寒，避三尸午夜更残”对仗严整：以宝剑喻斩断喜、怒、哀、惧等七情的决绝，以“避三尸”写道家所谓人体中作祟损寿的三尸神须在午夜静修中驱避。“离坎交驰”“乙庚配绾”“金木间关”连用丹诀术语，写水火既济、铅汞相合的周天功夫。“药阑，岁晚，黄精满地和烟拣”忽然折回人间烟火：药圃边、岁暮时，和着山岚烟霭采掘黄精，仙修之中自有耕采自给的山居之乐。结句“耿耿灵台照夜阑，去蕙留兰”，灵台即心，谓心地光明照彻夜尽，去芜存菁，与首段去伪存真遥相呼应，结构完密。

李致远，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，重视曲辞声律和舞台表现。生平细节后续仍可结合曲目来源继续校订。