小梁州・他便似柳毅传书住洞庭，千里独行，吹箫伴侣冷清清。我待学孟

1. 小梁州：正宫套数曲牌，与“脱布衫”常连用，其后有“幺篇”。2. 柳毅传书：唐李朝威《柳毅传》故事，书生柳毅为洞庭龙女千里传书求救，后与龙女结为夫妇；也是元杂剧名（尚仲贤《柳毅传书》）。3. 洞庭：洞庭湖（一说洞庭龙宫所在），柳毅传书的目的地。4. 千里独行：千里之外独自奔波；兼涉三国戏《千里独行》（关羽护嫂寻兄故事）之名，喻远行人孤身在外。5. 吹箫伴侣：用萧史、弄玉故事——萧史善吹箫，秦穆公以女弄玉妻之，后夫妻跨凤升仙，喻美满的神仙眷侣。6. 孟姜女：民间传说中杞梁（范杞良）之妻，万里寻夫送寒衣，夫死筑于长城，她恸哭三日，长城为之崩塌，为忠贞女子之典型。7. 长城：此处兼指万里长城与传说中孟姜女哭倒的长城，喻夫妻阻隔的巨大障碍。

他便像柳毅传书那样远在洞庭，千里独行在外，本该吹箫相和的伴侣却各自冷冷清清。

我本想学孟姜女那样一片真诚的性情，却又怕啼哭起来把长城都哭倒了。

此为《集杂剧名咏情》中的【小梁州】，紧承上支“乐昌分镜”的复合之望，进一步申说思妇自己的志诚与顾虑，用典皆取坚贞孤苦一路。“他便似柳毅传书住洞庭”，柳毅传书是唐代李朝威传奇中的著名故事：柳毅为落第书生，路遇牧羊受辱的洞庭龙女，为之千里传书洞庭龙宫，龙女得救，后结为夫妇——此处言“他便似柳毅传书住洞庭”，语带双关：一则是说那个人如今像柳毅一样远在千里之外的洞庭水府，音书隔绝；一则是隐隐盼他也如柳毅般为一传书之信。“千里独行”四字既承柳毅传书的路途，又暗嵌关羽千里走单骑及杂剧《千里独行》之名，写远行人的孤身漂泊。“吹箫伴侣冷清清”用萧史弄玉典：秦穆公之女弄玉与善吹箫的萧史结为夫妇，同跨凤凰仙去——本该是弄玉萧史那样吹箫相和的神仙伴侣，如今却各自冷清清，美好典故与凄凉现状的落差，正是曲家惯用的“以典衬苦”。“我待学孟姜女般真诚性”以下自表心迹：我本想像孟姜女那样以一片真诚感动天地——孟姜女哭长城是流传最广的贞妇故事，杞梁（范杞良）之妻万里寻夫，哭倒长城八百里；然而“我则怕啼哭倒了长城”，一转之下，深意自见：怕的不是哭不倒长城，恰恰是怕真把长城哭倒——哭倒长城意味着灾祸，也意味着寻夫的绝望已成定局。这一转使“学孟姜女”的决绝反衬出进退两难的悲凉：学，则天地同悲；不学，则此情谁诉。小梁州曲牌先扬后抑，此曲以两个著名夫妻故事的正面用典（柳毅、萧史）起，以孟姜女的悲怆转折收，层层加码，把思妇的志诚与绝望写到了极致。

孙季昌，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，重视曲辞声律和舞台表现。生平细节后续仍可结合曲目来源继续校订。