前腔

1. 旦：南戏脚色名，女主角，此扮钱玉莲。

2. 预名：预先报名列名，指事前在观中登记参加法事。

3. 届：至、到。

4. 炷（zhù）宝鼎：在香炉中焚香。宝鼎，香炉的美称。

5. 证盟：作证盟誓，求神明见证、担保心愿。

6. 净：此扮道士。

7. 香花酒果饼：香、花、酒、果、饼五种供养祭品。

8. 合前：合唱重复前曲末句的套语。

（旦、丑唱）前日已经在观中预先报了名，趁这个良辰佳节来到殿庭。

拈香焚于宝鼎之中，只望神明慈悲，为我作证这番心愿。

（净唱）惟愿亡灵前来受领供品，献上香花、美酒、果品和饼食。

（合唱重复前曲末句）。

此曲由旦（钱玉莲）、丑（梅香）上场接唱，是道观荐亡场面的另一半：被王十朋以为已亡故的钱玉莲，实则流落至此，也来观中拈香追荐亲人（其亡夫王十朋）。全曲以第一人称的祷祝出之，短短数句写尽孝思与悲怀。起句"前日已预名"谓前日已在观中预先报名挂号，可看法事，一"预"字见其对这场超度的郑重与急切；次句"届此良辰来殿庭"点明是趁元宵良辰而来，与王十朋的选择暗合——夫妻二人不约而同以佳节为追荐之日，命运使然的巧合已在曲中悄然布下。三、四句"拈香炷宝鼎，望慈悲作证盟"，点燃宝炉名香，所求者惟神明慈悲、为其心迹作证，"证盟"二字沉痛：她所哀悼追念的，正是眼前人，而彼此浑然不知。净扮道士"惟愿亡灵来受领，献取香花酒果饼"以供养之辞作答，香花酒果四色供养，仪式的周至愈显悼念的恳切。此曲与上曲一荐妻、一荐夫，同坛异愿、互为镜像，是南戏误会关目中最堪玩味的对称结构，喜剧性的错认之下藏着至深的悲情。

柯丹邱，元末明初南戏作家，生平资料较少。其名下《荆钗记》为早期南戏名作之一，叙事重伦理情义，曲辞质朴流畅，在戏曲史上具有重要地位。