红衲袄

1. 外：南戏脚色，扮年长的男性人物，此处扮主持试问的主考官员。

2. 红衲袄：南戏曲牌名，常用于长篇问答、叙事之曲。

3. 古人君所以贤：古代君主之所以成为贤君的原因。

4. 汲汲：心情急切、努力不懈的样子。

5. 灯窗：灯下窗前，指长期在书斋中苦读。

6. 学问渊：学问如渊海般深广。

7. 敷陈：铺叙陈述，详细论说。

8. 泛泛然：浮泛、敷衍、不着边际的样子。

9. 庸常：平庸寻常。

（外）请问：古代的君主凭什么是贤君，古代的臣子有什么可以说道的？圣明的君王急切地想要行善，行善又应当把什么放在最先？你们这些后生在灯下窗前苦读已有多年，所学的经书学问深如渊海。

现在尽心竭力地为我详细陈述吧，不要把我当作平庸之辈而敷衍了事。

此曲是'红衲袄'问难一场的正曲，由外角扮主考者发问，通篇以问领起，是典型的策问体歌词。开篇'问：古人君所以贤，古人臣所可言'，一君一臣对举，直探治道根本；'圣王汲汲思为善，为善还当何者先'再进一层，不是泛问为善，而是追问行善之'先'——即治国先务何事，两问相承，层次井然，已具策论的章法。'汲汲'二字写圣王向善之诚，唯其诚，故'何者先'之问才显得郑重，为下文生、末、净三种答对张本。后半自问转自叙兼勉励：'子辈灯窗已有年，所得经书学问渊'，'灯窗'意象重又出现，与前文学官'灯毡'遥相呼应，写士子多年青灯之苦；'学问渊'以渊海喻学，既见称许，也是期待。结句'悉心为我敷陈也，毋视庸常泛泛然'以两个叮嘱收束——要'悉心''敷陈'，不要'庸常''泛泛'，正反相形，把考官望言若渴的情态写得恳切生动。此曲四问两勉，句式整齐而口吻谦和，不以势位压人，全凭义理相质，既立起一个虚怀求治的主考形象，也为这场以策问组织剧情的戏定下了'以文会问'的框架，曲体与戏剧功能结合得十分妥帖。

柯丹邱，元末明初南戏作家，生平资料较少。其名下《荆钗记》为早期南戏名作之一，叙事重伦理情义，曲辞质朴流畅，在戏曲史上具有重要地位。