忠义士豫让吞炭・醉扶归

1. 则为：只因为。

2. 好奢侈行谗佞：喜好奢侈，进谗言、用奸佞。好（hào）。

3. 剔孕妇：剖剔孕妇之腹。指商纣王暴行，《史记·殷本纪》载纣"刳剔孕妇"。此句以纣王暴政喻指暴君之恶。

4. 削贤心：戕害贤良之心，即残害忠贤。削，侵削、残害。

5. 吕望：即姜太公姜尚，周文王、武王之师，辅周灭商，封于齐。

6. 孟津：黄河渡口，在今河南孟州南，周武王会八百诸侯伐纣于此。

7. 朝歌：商都，在今河南淇县，纣王都城；武王克商，纣自焚于朝歌鹿台。

8. 至尊：皇帝、天子之位。

9. 法正天心顺：效法正道，则天心顺应。法，效法。

只因为他喜好奢侈、进用谗佞之人，剖剔孕妇、残害贤良之心，因此上姜太公兴兵渡过孟津，鲜血浸染了朝歌郡。

为什么众人要把周武王扶持上了天子之位？这正是由于他效法正道，天心也就顺应了他。

此曲是剧中人借殷周故事立论的咏史唱段，意在以商纣之亡影射智伯之必败。开头"则为他好奢侈行谗佞，剔孕妇削贤心"，连举暴君之罪：奢侈、谗佞、剖孕妇、害贤良——皆《史记·殷本纪》所载纣王实录（"刳剔孕妇""醢九侯""脯鄂侯"之类）。四事并陈，字字见血，把暴政的形象推到读者眼前。

接着"因此上吕望兴师过孟津，血浸朝歌郡"，笔锋一转而入吊伐：太公辅佐武王，会诸侯于孟津，牧野一战，商都朝歌血流成河。"血浸"二字极写战祸之烈，同时暗含褒贬：这血是暴政应得的代价。曲词把地理名物（孟津、朝歌）嵌入对仗，使咏史具有空间的开阔感与历史的厚重感。

末二句自问自答："为甚把武王扶持做了至尊？这的是法正天心顺。"——武王得为天子，只因行的是正道，天心随之顺转。这是全曲的论点，也是豫让借以谏智伯的机杼：暴虐者必如纣，行正者必如武王；天命无常，惟德是辅。就结构看，此曲在剧中充当"以史为鉴"的镜像，纣之于智伯、武王之于倒戈的韩魏赵，隐隐对应；就艺术看，全曲因果相承（"则为……因此上……为甚……这的是"），层层推演如逻辑链，兼有唱词的当行本色，是元剧曲词中"以曲论史"的佳例。

杨梓，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，语言重曲辞声律和舞台表达。生平资料仍可结合曲目来源继续细化。