南吕・四块玉天台路

1. 天台路：用刘晨、阮肇入天台山采药遇仙女、留半年归家、子孙已历七世、重寻旧路杳不可得的故事，见《太平广记》引《幽明录》。天台（tiān tāi）山，在今浙江天台县。2. 采药童、乘鸾客：指刘阮二人（入山采药）及其所遇仙侣；乘鸾客亦暗用萧史弄玉乘凤之典，泛指仙缘中人。鸾（luán），传说中凤凰一类的神鸟。3. 刘郎：指刘晨，后诗文多用“刘郎”指怀仙不遇之人，如李商隐“刘郎已恨蓬山远”。4. 紫芝路：咏王昭君出塞和亲之路。紫芝本为商山四皓所采之瑞草，此处借为边塞路名之饰。明妃，即王昭君，晋人避司马昭讳称明妃。5. 单于：匈奴君主称号。把盏，捧酒杯。呀剌剌：象声词，状歌呼之声。剌（là）。6. 收酪牛、扇尾羊：塞外牧养的奶牛与尾大如扇的羊，极言漠北物产之异，反衬昭君思汉之情。酪（lào），乳制食品。7. 浔阳江：长江流经浔阳（今江西九江）的一段。白居易贬江州司马，秋夜送客闻琵琶而作《琵琶行》，有“浔阳江头夜送客”之句。浔（xún）。8. 商女：歌女。司马：州刺史的佐官，白居易时任江州司马。9. 马嵬坡：在今陕西兴平，安史之乱中玄宗西奔，六军不发，缢杨贵妃于此。嵬（wéi）。10. 《霓裳》：即《霓裳羽衣曲》，唐玄宗时宫中乐曲，相传与杨贵妃歌舞相关，后世以为盛极而衰之兆。11. 玉环：杨贵妃名玉环。禄山：安禄山，发动叛乱。蜀道难：玄宗避乱入蜀，道路艰险，李白有《蜀道难》诗。12. 凤凰坡：用秦穆公女弄玉与萧史吹箫引凤、乘风凰飞升的故事，见《列仙传》。弄玉吹箫，萧史为之和，后皆成仙。13. 蓝桥驿：在今陕西蓝田。唐裴航遇仙于蓝桥驿，得玉杵臼捣药百日，娶仙女云英，后俱成仙，见《太平广记》引《传奇》。玉杵（chǔ），玉制的捣药杵。玄霜：仙药名，传说中捣玄霜、绛雪等仙药。14. 折桂：喻成仙得道或科举登第，此处兼取二义。15. 洞庭湖、西施、范蠡：越王勾践献西施于吴王夫差以乱其政，吴亡后范蠡功成身退，泛舟五湖而去，见《史记·越王勾践世家》。倾吴：倾覆吴国。16. 纶竿：钓竿。纶（guān），钓丝。楚大夫：指文种，与范蠡同辅勾践灭吴，范蠡遗书劝其速遁，种不听，后为勾践赐剑自尽，事见《史记·越王勾践世家》。17. 临邛市：在今四川邛崃。司马相如客临邛，以琴心挑卓王孙寡女文君，文君夜奔相如，同归成都，事见《史记·司马相如列传》。临邛（lín qióng）。18. 巫山庙、暮雨朝云：宋玉《高唐赋》载楚怀王梦巫山神女，神女自言“旦为朝云，暮为行雨”；其子襄王亦有阳台之梦。阳台，指男女欢会之所。襄王谩说：襄王空自说有阳台之梦。谩（màn），空、徒然。十二峰：巫山有十二峰，神女峰其一。19. 海神庙、王魁负桂英：宋元流传的负心故事——妓女敫桂英资助书生王魁，魁中第后负心另娶，桂英自刎，魂至海神庙诉冤，索其命以偿，事见宋元戏文《王魁负桂英》。傅粉郎：面傅白粉的美少年，指王魁。买笑金：狎妓冶游之费。20. 私奔坐车儿：文君私奔时与相如同乘之车，戏曲中渲染的趣笔。

【天台路】采药的童子、乘鸾的仙客，都在埋怨刘郎不该走下天台山。

春风再来时，仙子在哪里？桃花再也不见开放。

命薄的穷秀才啊，谁叫你回去的呢！

【紫芝路】大雁向北飞去，人向北边眺望，抛下明妃也抛下汉家君王，令人肠断。

小单于捧着酒杯，呀剌剌地唱着歌。

青草滩边有产奶的牛，黑河边上有尾如扇的羊，她只是思念着故乡。

【浔阳江】送客的时候，秋江清冷，商女的琵琶弹出血泪断肠之声。

难怪江州司马和着满腹愁绪倾听。

月又明亮，酒又醒了，客居的人也才从梦中乍然惊醒。

【马嵬坡】熟睡的海棠，春光将尽，恨不得让明皇捧在掌中细看。

可那《霓裳羽衣》正是中原的祸患。

不是因为这玉环，招来了那个禄山，又怎会尝到蜀道之难的滋味！

【凤凰坡】百尺高台，堆起黄壤，弄玉吹箫送别萧郎。

送萧郎一同飞上青天之上。

到如今国已经灭亡，回想当初之事令人悲伤，何时才能再有凤凰？

【蓝桥驿】玉杵闲置，玄霜仙药捣尽，怎敢在蓝桥仰望行云？

裴航自有神仙的缘分。

原是个窃玉偷香的人，做了个赏月之人，最终成就了折桂成仙之人。

【洞庭湖】画笔难描的西施女，她本是倾国倾城之貌，却倾覆了吴国。

高明啊，范蠡乘舟归去。

那里当真是去泛游五湖吗？倘若不是借垂钓为名遁世，只怕就要学那楚国大夫文种的下场了。

【临邛市】美貌的才子，名家的子弟，亲自驾着一辆私奔的车儿。

司马相如本是个会作文章的文士。

爱她那一手的琴，同她那两句诗，可也有改嫁的时候。

【巫山庙】暮雨迎来，朝云送走，暮雨朝云一去便无踪影。

襄王空自说有阳台春梦。

云来也是空，雨来也是空，怎么捱得过那十二峰的凄清。

【海神庙】彩扇歌舞，青楼共饮，本是知音爱惜知音。

桂英啊，你怨恨王魁什么？

但只要遇上一个傅粉的美少年，早把买笑的金银都救了出来，谁知他究竟是不是负心人？

这是马致远【南吕·四块玉】的一组咏史怀古连章，凡咏天台路、紫芝路、浔阳江、马嵬坡、凤凰坡、蓝桥驿、洞庭湖、临邛市、巫山庙、海神庙十事，皆取著名爱情或传奇故事而各下断语，借他人杯酒浇自家块垒，是元人咏史散曲“以史为戏、以戏寓慨”的典型。《天台路》咏刘晨、阮肇入天台遇仙女事：刘郎既得仙缘，却因思归而下山，“春风再到人何在？桃花又不见开”，重来则仙境杳然，结句“命薄的穷秀才，谁教你回去来”以斥责口吻替仙子抱憾，谐谑中含惋惜。《紫芝路》咏昭君出塞：雁北飞、人北望，“抛闪煞明妃也汉君王”，把离恨分置于胡汉两主之间；末三句以“收酪牛”“扇尾羊”的塞外物产衬“他只是思故乡”，写昭君之思汉，不着一字怨而怨自深。《浔阳江》咏白居易琵琶行：“商女琵琶断肠声，可知道司马和愁听”，江州司马青衫之泪，马致远以“月又明，酒又醒，客乍醒”三句叠映收束，冷月醒酒、客梦初回，正是身世苍凉之境，此首亦是马氏自况身世所在。《马嵬坡》咏杨妃：“睡海棠，春将晚”，以睡海棠拟贵妃醉态，而“《霓裳》便是中原患”一句断案，直指声色误国；“不因这玉环，引起那禄山，怎知蜀道难”，以三重因果回环成句，冷峭如史笔。《凤凰坡》咏弄玉萧史乘凤升仙，而结以“到如今国已亡……再几时有凤凰”，仙话翻成兴亡之叹。《蓝桥驿》咏裴航蓝桥遇云英、捣药娶仙事，“窃玉人—赏月人—折桂人”三层递进，谐趣盎然。《洞庭湖》咏西施亡吴、范蠡泛湖，结句最冷：“若纶竿不钓鱼，便索他学楚大夫”——范蠡若非借垂钓之名遁世，只怕落得像楚国大夫文种那样功成被诛，一句道破兔死狗烹的千古权势逻辑，是全套中识见最高的一笔。《临邛市》咏文君夜奔、相如琴挑，末句“也有改嫁时”以大胆口吻翻案，见元曲市民意识的泼辣。《巫山庙》咏楚王云雨，“云来也是空，雨来也是空，怎捱十二峰”，叠“空”字而下，色即是空，写得空灵彻骨。《海神庙》咏王魁负桂英事：桂英资助王魁读书、遭其负心而死后于海神庙诉冤，曲中却偏为“傅粉郎”惜金、质问“知他是谁负心”，颠倒常论、发人深省。十首连读，仙凡、悲欢、忠奸、痴怨并陈，而贯以一声“谁教你”“怎知”“怎捱”的咏叹，马致远借这些故事的成毁空幻，写尽对情缘、功名、兴亡的幻灭之感，与其“叹世”诸作同出一副冷眼热肠。

马致远（1250年-1321年），字千里，号东篱（一说字致远，晚号“东篱”），汉族，大都（今北京，有异议）人。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，是我国元代时著名大戏剧家、散曲家。