张孔目智勘魔合罗・倘秀才

1. 倘秀才：北曲曲牌名。2. 枉：徒然、白白地。3. 塑：塑造，指泥塑的魔合罗。4. 像仪：像貌仪容、庄严的法相。5. 慈悲面皮：慈悲的面孔，佛教以慈悲为观音之本德，故以“无慈悲面皮”责其徒具形貌。6. 盘问：反复仔细地问。7. 彻上下：从上到下、通身彻底；观窥：观察察看。8. 将我不应对：对我毫不应答；将，介词，犹“对”。

白白把你塑得像观音一样庄严美好，怎么竟没有半点慈悲的面孔？害我白白地盘问你，你对我一言不发。

我要把你从头到脚，细细地察看个彻底。

《倘秀才》笔锋陡转：前面的妆扮许愿、恳切祝告，换来的仍是泥孩儿的缄默，张孔目遂由恳求转为嗔怪。“枉塑你似观音像仪，怎无那半点儿慈悲面皮”，是全剧极俏皮也极沉痛的两句：魔合罗塑得如观音一般庄严美好，怎的竟没有半点慈悲心肠？魔合罗本是稚子憨态的泥小儿，张孔目偏以观音的尺度责之，庄谐之间暗藏机锋——你徒有慈悲之相，而无慈悲之心，见冤不救，要这好相貌何用？这一问看似对物，实是对世：元代官府中人往往衣冠俨然而心无慈悲，视人命如草芥，与这具“观音面皮”的泥偶正是一体两面，讽刺的锋芒由物及人，含而不露。“空着我盘问你将我不应对”，写尽问者的无奈：苦苦盘问，它只是不理。结句“我彻上下，细观窥到底”陡然一收，由怨怪转入动作——既不肯开口，我便把你从头到脚细细察看。这一转是全剧机杼所在：由“问”入“勘”，由虚转实，正是这句唱把剧情推向从魔合罗底座上发现工匠姓名的转折。曲词先扬（似观音）后抑（无慈悲），情绪从恳求、嗔怪到决意细察，层层递进，一折之内波澜顿生，深见结构之精。

孟汉卿，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，语言重曲辞声律和舞台表达。生平资料仍可结合曲目来源继续细化。