地藏王证东窗事犯・尾

1. 投至：等到、直至。

2. 九重禁阙：指皇帝居住的宫禁。“九重”极言宫门之深，语出《楚辞》。

3. 烧与：焚烧（祭文、奏章等）以送达；“与”犹给。酆（fēng）都：旧时迷信谓阴间冥府所在，故址传说在四川丰都；掌恶酆都地藏神，谓掌管惩罚的地藏尊神。

4. 全身：完好的真身，谓善终超升、不被戮辱。

5. 东岳灵文：东岳泰山之神（掌人世生死贵贱）的神判文书。

6. 陈寿千年无字碑：陈寿为西晋史家，著《三国志》；“无字碑”本指武则天乾陵无字碑，此处合言史笔碑铭对忠奸之事无所记、无从证，须借“灵文”接替昭雪。

7. 古自：依旧、还是，元曲口语，亦作“兀自”。证不的本：不能证明得确凿真切；“的”犹“得”。

直到奏章得到九重宫阙君王的准许，教人焚化给执掌惩罚的酆都地藏神。

冤杀了岳飞、岳云、张宪三个人，如今已经升天，保全了三个完整的真身。

那遭杀身的贼臣秦桧不用再论，想他诳骗欺罔君上，残酷虐待黎民百姓。

近日有东岳的神判灵文，接替了陈寿史笔之下千年的无字碑，却依旧不能把冤情证明得确凿真切！

此为全剧收束之曲，将阴司审判的结果总揽一笔。开篇“投至奏的九重禁阙君王准，教烧与掌恶酆都地藏神”，写奏章直达九重宫阙、蒙君王允准，焚化以达于执掌刑罚的酆都地藏神——焚疏上达冥府，正是民间“阴阳文移”的信仰，人间的昭雪与冥府的判决由此接通，阴阳两界在一场审判中合而为一。“屈杀了岳飞、岳云、张宪三人，已上升三个全身”，冤死者得以超升、全其善终之身；而“将杀身秦桧贼臣不须论，想他诳上欺君，苦虐黎民”，一句“不须论”斩截干脆——罪证昭然，无须置辩，“诳上欺君”“苦虐黎民”八字定谳，判词凛然。结尾“近有东岳灵文，交替了陈寿千年无字碑，古自证不的本”最耐寻味：以东岳泰山之神判文书，接替千年的无字碑——史笔或有阙如，碑铭或竟无字，忠奸之辨久悬未决；如今神判灵文代之而起，然而“古自证不的本”（依旧不能证明得确凿真切），剧终不作大团圆的圆满收煞，反以存疑之语收束，把昭雪之难、史笔之重的感慨留在曲外。以神判终局而犹言“证不的本”，正见剧作者对“千古公道”既笃信又沉痛的复杂心绪，余味深长，深得悲剧收煞之旨。

孔文卿，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，语言重曲辞声律和舞台表达。生平资料仍可结合曲目来源继续细化。