地藏王证东窗事犯・元和令

1. 消不得：消受不得、享受不到；一说“何须”之意，谓不消说得。

2. 上马金下马银：上马给金、下马给银，形容朝廷对功臣优礼备至。

3. 出朝将入朝相：出朝为将、入朝为相，指出将入相、位极人臣。

4. 夺旗扯鼓：夺敌军之旗、擂己军之战鼓，极言作战奋勇（一说扯鼓为擂鼓助威）。

5. 儿郎：士兵、部众。

6. 金钗十二行：语本乐府“头上金钗十二行”，形容姬妾众多、生活豪奢，代指富贵荣华。

7. 芒郎：乡野汉子、庄稼汉，元曲口语，含轻蔑意。

8. 暮登天子堂：俗谚“朝为田舍郎，暮登天子堂”，指平民骤登高位，此处反用，讥无才者窃据要津。

我即便享受不到上马给金、下马给银的礼遇，也该让我出朝为将、入朝为相。

我为你夺旗擂鼓、统领儿郎征战，却不能够列几行金钗、享半点荣华。

倒教那些牧童、村叟、愚蠢的乡野汉子，反能够一朝登上天子的庙堂！

此【元和令】从君臣遇合与赏罚不公处落笔，语带讥刺而怨而不怒。起二句“消不得上马金下马银，也合教出朝将入朝相”，上马金、下马银是待功臣极隆的礼遇（宋元话本中多用于形容朝廷对重臣的优礼），岳飞自陈：即便不曾受此殊礼，至少也该让我出朝为将、入朝为相，得个始终——这是论功应得的常理。中间二句陡转：“我与恁夺旗扯鼓统儿郎，不能够列金钗十二行”——我为你拔旗擂鼓、统领儿郎血战，到头来竟不能享受片刻富贵安乐（金钗十二行，典出《燕子赋》与乐府“头上金钗十二行”，代指姬妾盈前、荣华生活），功成而不得其赏，反差立见。末二句最冷峭：“教这个牧童村叟蠢芒郎，到能够暮登天子堂！”倒是那些牧童、村叟、愚蠢的乡野汉子，反倒能够晚上登上天子之堂——朝中尽是无才无德之辈窃据高位，功臣反遭罗织。此语虽状岳飞之愤，实亦元代书会才人借古人之口发自身“九儒十丐”、贤愚倒置的时代牢骚，古今两层怨愤叠合，正是元曲借宋事写元情的深处。对偶与口语错落成篇，讥诮中藏血泪。

孔文卿，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，语言重曲辞声律和舞台表达。生平资料仍可结合曲目来源继续细化。