折桂令・现一轮皓月光辉，朗朗圆明，无缺无亏，恰一气才分，二仪初判，

1. 朗朗圆明：形容月光皎洁、圆而明亮。

2. 一气才分：混沌元气刚刚分判；道家宇宙论谓天地未形为一气，气分而生阴阳。

3. 二仪初判：阴阳二仪初步判分，即天地初开。

4. 三姓支离：内丹家以精、气、神为人身三宝，“三姓”即指三者；谓元气既分，精气神各自离散，人遂陷于生死。“支离”谓离散、残缺。

5. 归依：归宿、依止之处。

6. 不索：不需要、不必。

7. 金丹：道家炼养术语，指经修炼结成的长生之药（或喻本元），服之可以成仙。

8. 六道轮回：佛教谓众生在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道中生死流转、循环不已。

眼前现出一轮皓月的清辉，

皎皎圆圆，光明朗澈，

无缺也无亏。

恰似那混沌一气才刚分判，

阴阳二仪初步开辟，

转眼间精、气、神“三姓”便已支离散乱。

生与死，能有几人参悟得透，

死与生，又该到何处寻求归宿？

其中奥妙玄深精微，

不必妄自猜疑。

倘若吞服下一粒金丹，

还怕什么六道轮回！

这支〔折桂令〕紧承上曲“现一轮皓月辉”而来，把月亮之喻继续放大，由一片月光推原宇宙，再归于生死之问，最后以金丹收煞，是典型的内丹家散曲。起句“现一轮皓月光辉，朗朗圆明，无缺无亏”，连用叠字状月之朗、之圆、之明，而“无缺无亏”四字已暗渡陈仓——月有盈亏而此月无盈亏，分明是借月说心说道，非写天上之月。随即“恰一气才分，二仪初判，早三姓支离”，由月及宇宙生成：混沌一气初分，阴阳二仪始判，再往下精气神“三姓”各自离散，人便堕入生死流转。“恰……才……早……”的句式把从太初到堕落的急遽一笔写出，有俯仰古今之慨。中幅“生共死有几人悟得，死与生何处归依”是对仗工稳的一问再问，直指人人大限，问得沉痛，为结尾蓄势。结穴“奥妙玄微，不索猜疑。若吞却一粒金丹，怕甚么六道轮回”：前二句先按住——大道微妙，不必猜疑妄测；后二句陡然翻起——只要炼就金丹一粒，连六道轮回也无可惧怕。“怕甚么”三字斩钉截铁，把前面生死之问一笔答尽。全曲以月起、以丹结，问在生死、答在超脱，铺排骈俪而气脉贯通，正是元曲中“叹世慕道”一路的当家本色。

范康，元代诗人，作者资料正在补充中。