双调・殿前欢

1. 醉颜酡（tuó）：酒后脸红之貌，组曲各首皆以此起。

2. 王留、伴哥：元曲中习用的农村后生名字，代指村民。

3. 虎皮驮驮：驮着虎皮之物，指官人仪仗中的虎皮坐褥之类，状其豪横。

4. 南柯梦：唐李公佐《南柯太守传》，淳于棼梦入槐安国为南柯太守，醒来槐树下一蚁穴而已，喻富贵如梦。

5. 楚三闾葬汨罗：屈原为楚三闾大夫，遭谗被放，自沉汨罗江。

6. 高唐、巫娥：宋玉《高唐赋》记楚王梦巫山神女（巫娥）荐枕事，喻男女幽梦。

7. 云娘、雪儿：泛指歌儿舞女之名；行（háng）酒：依次斟酒。

8. 道情：道士唱曲说教之调，此处指咏叹出世之篇。

醉红了脸，醒来慢慢地拄着藜杖走路。家童陪我在池塘边坐下，看鸥鹭浮游清波。水边映着五六丛红莲，秋光渐深，吟成了两句新诗——正是秋霜里的残菊，夜雨中的枯荷。

（其二）醉红了脸，在太翁庄上走来走去像穿梭。门前坐着几个官人，带着虎皮坐褥。喊王留、叫伴哥，一个也不答应，白叫得喉咙都破。瓜果被人踏烂，田禾叫马蹄践踏。

（道情）醉红了脸，就在水边林下婆娑起舞。醉时拍着手随着腔调唱和，狂歌一曲。除了渔夫和樵夫那两个，谁没有灾祸？这其中的机枢，有谁参得破？南柯一梦萦绕，梦魂萦绕着南柯。

（其四）醉红了脸，前代的贤人都不曾醉，我如今为什么醉？古来已经错了，如今还是错，世间的事随它去吧。屈原葬身汨罗，名声还在流传，可谁还在高唐酣卧？巫娥梦里见我，我梦里见巫娥。

（末曲）醉红了脸，云娘斟酒、雪儿唱歌，醉时就吟诗，狂时就起舞，醒时就静坐。不醉又怎么行？能快活时且快活。到了今日，只好随缘度日。贪恋眼前的富贵，且看门外的风波。

此为《殿前欢》联章组曲，以“醉颜酡”三字反复领起，一篇之中凡六叠，醉态、醉歌、醉悟层层展开，是典型的“咏醉”组曲。首曲写醉后闲趣：醒来拄杖徐行，家童相伴坐于池塘，鸥鹭清波，红莲映水，秋光催出“两句新题破”，末缀“秋霜残菊，夜雨枯荷”，以李商隐“留得枯荷听雨声”意境作景语，萧疏中见清趣。第二曲忽转讽刺：太翁庄上官人踞坐，虎皮驮驮，呼王留唤伴哥（元曲中习用农家子弟名）而无一人应，空叫破喉咙，末二句“人踏了瓜果，马践了田禾”，官人游骑残害庄稼之状历历在目，醉眼看官，讥刺入骨。第三曲转入道情：“除渔樵那两个，无灾祸，此一着谁参破”，惟渔樵无祸，此中机关谁人参透？以“南柯梦绕，梦绕南柯”回文叠句作结，人间富贵一枕黄粱之叹溢于言表。第四曲以屈原自沉汨罗、宋玉高唐梦巫娥两典设问：三闾葬汨罗而名播千古，“谁在高唐卧？巫娥梦我，我梦巫娥”，庄周梦蝶式的物我颠倒，狂放中有深哀。第五曲“楚三闾葬汨罗”云云总束前意；末曲云娘行酒、雪儿歌（皆歌儿舞女之名），醉吟狂舞，“得快活且快活”“只得随缘过”，结于“恋眼前富贵，看门外风波”——门内之恋与门外之险对举，通篇之旷达原来是对乱世全身的清醒安排。组曲以醉写醒，以狂写冷，声口骏快而感慨深沉。

刘时中，元代散曲家。其曲作关注社会现实和民生疾苦，语言质朴有力，代表作《端正好·上高监司》以讽喻精神和现实关怀见长。