双调・湘妃曲赠钟继先

1. 湘妃曲：即[双调·寿阳曲]（一名[落梅风]）的别题，咏湘妃故事而得别名。

2. 钟继先：钟嗣成，字继先，元代散曲家、戏曲史料家，著《录鬼簿》，录元代曲家事迹，人称“鬼簿”。

3. 高山流水：《列子·汤问》载伯牙鼓琴，钟子期善听，志在高山、流水皆能知之，后世以喻知音难遇。

4. 子期：钟子期，春秋楚人，伯牙知音；子期死，伯牙终身不复鼓琴。

5. 几拟：几次想要。拟，打算。

6. 佳编：佳作、好书，指钟嗣成所著《录鬼簿》。

7. 达士：通达之士、旷达的人。

8. 名公半是鬼：《录鬼簿》所录多为已故曲家，故云“半是鬼”；书名“鬼簿”本此。

9. 不死何归：语本钟嗣成《录鬼簿序》“人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而不知未死者亦鬼也”，谓人若不能立言不朽，不死又归于何处？

10. 邵元长：元代人，事迹不详，有曲与钟嗣成交游。

高山流水之音世上少有人懂得，我几次想用黄金铸一尊钟子期的像。

继先贤既已懂得这其中的深意，只恨我们相逢为什么这样迟。

承示佳作，古怪而新奇。

想来通达之士别无他事，录下那些名公——一半却已是鬼魂。

可叹人生若不能不朽，又能归向何处呢？

邵元长此支小令赠钟嗣成（字继先，《录鬼簿》作者），是一篇知音之论兼书评。起句“高山流水少人知，几拟黄金铸子期”连用二典：伯牙鼓琴，唯钟子期能知“高山流水”之音；子期死后，伯牙碎琴绝弦。作者谓钟氏之才如高山流水而世无知音，几度想用黄金铸一尊钟子期像——以“铸子期”自任知音，又暗切对方姓“钟”，一语双关，起手即极巧妙。“继先贤既解其中意，恨相逢何太迟”，叹知音相逢恨晚，情辞恳挚。中幅评其《录鬼簿》：“示佳编古怪新奇”，赞其书选目立意出人意表；“想达士无他事，录名公半是鬼”，正是《录鬼簿》纲领的写照——所录曲家多沉沦下僚、已登鬼箓，故曰“半是鬼”；钟嗣成自序谓“不死之鬼”与“不死可乎”之问，曲末“叹人生不死何归”正与之呼应：人必立言不朽，否则虽生何为？全曲由知音之叹入，以生死之问结，将一部为“鬼”立传的奇书提到“人何以不朽”的高度，赠答之作而有哲思，弥足珍贵。

邵元长，元代诗人，作者资料正在补充中。