五・泥牛能报春，石牛能致雨。耕牛运土遭诛戮，从今后草坡边野鹿无朋

1. 泥牛报春：立春造土（泥）牛以迎春劝农的习俗，称'鞭春''打春'，泥牛被视为报春之兆；又有'泥牛入海'典。

2. 石牛致雨：古人立石牛祈雨之说；另秦惠王作石牛、言能粪金，诱蜀王使五丁开道，即'石牛粪金'之典。

3. 运土遭诛戮：谓耕牛为人运土耕作，反遭杀戮；暗用神话中牛负土之功而不得善终之意。

4. 麦垅（lǒng）：麦田里一畦畦的田埂。垅，同'垄'。

5. 那的是：元曲口语，犹'那正是''那实在是'。

6. 柳梢残月：柳树梢头将落的残月，化用'月上柳梢头'的意境，为田园暮景。

7. 古木昏乌：古老树木上黄昏栖息的乌鸦，即'枯藤老树昏鸦'一类的黄昏意象。

泥牛能报春信，石牛能召来雨水。我耕牛为人运土耕作，却反遭诛戮——从今以后，草坡边的野鹿没有了朋友，麦垅上的山羊失去了伴侣。

那实在是我最伤心的地方啊：再看不见柳梢头的残月，再看不见古木上的昏鸦。

此为【五】，由自身之死荡开一笔，历数牛在神话传说与农事中的功绩，再回到眼前生死永诀的凄凉，境界忽然阔大而愈觉悲怆。'泥牛能报春，石牛能致雨'起句连用两个典故：泥牛入春，'泥牛入海'之外民俗有立春造土牛（春牛）以鞭春劝农、报春迎春之俗；石牛致雨用秦惠王'石牛粪金'五丁开道之外，古人亦有石牛祈雨之说——泥石之牛尚且能报春、致雨，有功于人间，何况真牛？这是为下文'耕牛运土遭诛戮'蓄势：传说中牛还有运土的功劳（或暗用五丁力士拽牛开道、'牛不能行'以致蜀道的传说意），而现实的耕牛呢？运土耕作，得到的却是诛戮。'从今后草坡边野鹿无朋友，麦垅上山羊失了伴侣'两句极奇：牛死之后，草坡上的野鹿没有了朋友，麦垅间的山羊失去了伴侣——不直写自身之痛，而写伙伴们的孤寂，以旁写正，把死亡造成的空缺从整个田园生态中显影，构思新警而情味深长。'那的是我伤情处'——'那的是'犹言'那实在是''正是'，指认最伤心之处，以下不说别的，只说'再不见柳梢残月，再不见古木昏乌'：柳梢上的残月，古木上的昏鸦，这些它劳作一世、朝夕相对的村野暮景，从此再也看不见了。以两个最寻常的田园意象作结，不着一个'死'字、'冤'字，而对人间风物的留恋即是对生命的留恋，含蓄之至、沉痛之至。此曲由虚（神话）入实（田园）、由己及物、由哀告转为诀别，层次跌宕，是全套中意境最凄美的一节。

姚守中，元代诗人，作者资料正在补充中。