救孝子贤母不认尸・滚绣球

1. 人命事，多有假：人命案件多有假象，指表象与真相常有出入。2. 审缘因：审察事情的缘由原因。3. 磨问：反复盘问、追问。磨，纠缠不休。4. 暗昧：隐暗不明之处（昧音mèi）。5. 六案都孔目：孔目为官府掌案牍吏职，六案指吏、户、礼、兵、刑、工六房；都孔目为诸吏之长，令史自炫其职。6. 牙爪威：爪牙之威势，指胥吏仗势欺人。7. 笔力狠：笔下的厉害，指刀笔吏舞文弄法、笔下杀人。8. 刀笔：旧称讼师、书吏之笔，谓其笔如刀能人生死。9. 还魂：死而复活。10. 可不道：岂不闻、常言道，元曲习用引谚之语。11. 闻钟始觉山藏寺：到听到钟声才知道山中藏有寺院，喻未亲历不觉其实。12. 到岸方知水隔村：到了对岸才知道水那边有村庄，与上句为对偶俗谚，喻事非亲证不知。13. 屈勘：屈打成招地审问；勘，审讯（音kān）。14. 平人：无辜的平民、良民。

人命的案子，多有假象，未必是真。

（令史说）我定要问成罪案。（母亲唱）

要审问，就应当慢，不可急。

为什么要审察缘由、再三盘问？也正是怕案情之中有暗昧难分之处。

（令史说）我是六案都孔目。（母亲唱）

不要倚仗你这爪牙的威风，（令史说）我这管笔，要人死就死。（母亲唱）

不要卖弄你这笔下狠毒。

（令史说）我这枝笔比刀子还快哩。（母亲唱）

你那笔尖儿快如刀刃，杀了人可再不能还魂。

常言道：听到钟声才知道山中藏着寺，到了岸边才知道水那边有村。

不要屈审冤枉平白无辜的人！

此为《救孝子贤母不认尸》〔滚绣球〕（第二折），是全剧思想价值最高的一支曲子：母亲在公堂上与奸猾令史正面交锋，系统申说“人命重案、不可草率”的刑狱之理，堪称元代民间版的无罪推定论。曲词层次井然：先立总纲“人命事，多有假，未必真”——人命官司里假象极多，未必就是表面的那样；继而提出方法“要问时，则宜慢，不可紧。为甚的审缘因再三磨问，也则是恐其中暗昧难分”——问案应当慢不宜急，之所以要反复推究缘由、再三盘问，正是怕案情中有暧昧不明之处。这四层“慢、缓、磨问、防暗昧”，与令史“我务要问成”的先定后审恰成对照，母亲所论实为《洗冤集录》以来检验慎刑传统的民间化表述，而由一位村野老妇人之口道出，尤见作者寓托之深。以下转入对令史的当头棒喝：“休倚恃你这牙爪威”“休调弄你这笔力狠”——不要仗势你的爪牙之威，不要卖弄你笔下之狠；令史自夸“我这管笔，着人死便死”“比刀子还快”，母亲便借力打力：“你那笔尖儿快如刀刃，杀人呵须再不还魂”——你的笔尖快过刀刃，可刀笔杀人，人却再不能还魂！这一句把“刀笔吏”之毒刻画入骨，也道出刑名之权的千钧之重。结句引俗谚“可不道闻钟始觉山藏寺，到岸方知水隔村”——不到钟响不知山中有寺，不到岸边方知水隔有村，喻事实须亲证方明、案情未检验便不可臆断，遂以“休屈勘平人”四字作石破天惊之结：不要屈打成招、冤枉好人！“平人”即无辜良民。全曲以三字句、七字句错落，问与答、驳与立相间，理直气壮而语言泼辣本色，把一位深明大义、不畏权势的民间母亲写成一位无冕的“清官”，其反官僚、重人命的锋芒直指元代吏治之弊，是元杂剧社会批判精神的高峰文字之一。

王仲文，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，重视曲辞声律和舞台表现。生平细节后续仍可结合曲目来源继续校订。