辅成王周公摄政・鬼台山

1. 执纶竿：手执钓竿。纶，钓丝；指姜太公未遇时垂钓于渭水磻溪。

2. 戊（wù）午日：武王伐纣时誓师渡孟津之日，见《尚书·牧誓》。

3. 孟水：即孟津，古黄河渡口，在今河南孟州，武王会盟诸侯于此。

4. 甲子日：牧野之战克商之日，见《尚书·牧誓》“时甲子昧爽”。

5. 一戎衣：一穿戎服而灭商，语出《礼记·中庸》“壹戎衣而有天下”，指一举用兵克商。

6. 太公望子久矣：用周文王语“吾太公望子久矣”之典，谓文王早就盼望太公这样的贤人，太公故号“太公望”。

7. 玉辂（lù）：帝王所乘以玉为饰的车，代指天子的车驾。

8. 文王熊梦：即“飞熊入梦”之典，相传文王夜梦飞熊，后于渭水得姜太公。

9. 谏章：臣下进谏的奏章。

陛下说他当年，不过是手拿钓竿、靠打鱼过活的人。

可您早忘了戊午那天大军开到孟津，甲子那天一著战袍便战胜了商纣，替咱们夺来了这江山社稷。

陛下问微臣为何偏爱他？咱们周家盼望这位太公，已经盼望很久了。

他不曾离开过先帝的玉辂车驾，他也确曾入过文王的飞熊之梦。

（召公奏上有谏章了）（宣召那净角上）（做停住）（正末唱）。

此【鬼台山】曲借姜太公之事发论，是剧中一段以史为鉴的雄辩之词。起句“陛下道他当日，执纶竿为活计”引出对方的说法：陛下说姜太公当年不过手持钓竿、以渔钓为生——这是常人眼中太公落魄时的本来面目。周公随即针锋相对，一连三句翻案：“早忘了戊午日兵临孟水，甲子日胜商纣一戎衣，夺与咱江山社稷。”戊午日兵渡孟津、甲子日牧野一战克商，皆本《尚书·牧誓》及《史记·周本纪》所载武王伐纣的确切时日；“一戎衣”用《中庸》“武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下”之典，谓一著戎衣而灭商定天下。周公以三个排比句层层推进，提醒君王：正是这个执纶竿的渔父，辅佐先王夺来了今日的江山社稷，岂可以出身寒微而轻之？“陛下道微臣恋他子甚的？咱家里太公望子久矣”化用《史记·齐太公世家》文王“自吾先君太公曰：当有圣人适周，周以兴。子真是邪？吾太公望子久矣”之典——我周家盼望这位“太公望”已经很久了，正因他是天所命的兴周圣人，故此的重用原是家国的深意。末二句“他未尝离先帝玉辂车中，他须曾到文王熊梦里”连用两典收束：太公不离先帝玉辂左右，是渭水载归、载与俱归的辅弼重臣；“文王熊梦”即飞熊入梦之典，文王梦熊而得渭滨之叟，谓太公乃天意早定的贤才。全曲以驳论结构行曲，先立靶，再排比，再引经据典，锋颖凛凛，把“勿以出身轻贤才”的大道理说得既有史据又带机锋，是元剧借古喻今、以史论事的典型曲段。

郑光祖，字德辉，元代杂剧作家，元曲四大家之一。其作品以辞藻清丽、情思婉曲见长，代表作《倩女离魂》富于浪漫色彩，是元杂剧爱情题材的重要作品。