晋文公火烧介子推・仙吕)【点绛唇

1. 人才：此处有讥讽意味，指居于高位、号称人才的朝臣。2. 臣宰：泛指朝廷大臣、宰辅之官。3. 怕不：元曲习用语，犹言“难道不”“未必不是”，带揣度、反诘语气。4. 舜殿尧阶：传说中上古圣君尧、舜的宫殿台阶，代指圣明理想的朝廷。5. 古圣风俗：古代圣王（尧、舜、禹等）传下的淳厚风尚与礼法。6. 正末：杂剧中男主角，此剧为介子推。7. 介子推：春秋晋国臣子，随公子重耳流亡十九年，曾割股啖君；重耳复国为晋文公后论功行赏独遗介子推，传说介子推隐于绵山，文公焚山逼之出，抱树而死。

我想如今那些号称的人才，分居各个朝代，都做着高官大臣。

难道不是个个都立在尧舜的殿阶之上？

可他们一个个，都在败坏古时圣王传下的淳厚风俗。

此为元杂剧狄君厚《晋文公火烧介子推》第一折仙吕宫【点绛唇】曲。杂剧以晋文公重耳复国后不念旧恩、焚迫介子推出山的传说为题材，而剧作者的笔墨远不止于褒贬一个忘恩的君主，更借古喻今，直刺元代的朝政与仕风。此曲正末（介子推）登场所唱，起句“我想今日人才，各居朝代，为臣宰”，是老臣冷眼旁观世相的总起——历朝历代，高居庙堂号称“人才”的臣宰不可胜数。接下来“怕不都立在舜殿尧阶”一句尤见曲家笔力：舜殿尧阶是儒家理想中至圣至明的朝堂，“怕不”是揣度语气，意为“未必不是”“只怕都站在”，表面像说人人都俨然立于圣明之朝，实为反话铺垫——站的位置再高再圣，人品未必相称。紧接“一个个将古圣风俗坏”急转直下：这些衣冠人物，恰恰在败坏尧舜以来圣王的淳古风气。此曲短短四句，先扬后抑，以“人才”与“坏风俗”的自相矛盾构成反讽，把批判的矛头从“今日”直指历朝，也为全剧介子推鄙弃功名、宁肯抱木焚死的抉择预设了心理根基。狄君厚生活在元代，仕途对汉人知识分子异常狭窄，曲中“为臣宰”者多为名利之徒、无补风教的感慨，实寄寓着作者对当代官场的辛辣不满；借介子推之口骂尽古今不肖臣宰，正是元杂剧借古讽今的一贯精神。

狄君厚，元代曲家。其作品多见于元曲、杂剧或散曲系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，重视曲辞声律和舞台表现。生平细节后续仍可结合曲目来源继续校订。