倘秀才・日落西山衔着烈火，月出东云托着玉钵，似这般东去西来怎奈何？

1. 倘秀才：正宫曲牌名，常与《滚绣球》等连用。

2. 玉钵（bō）：玉制的钵盂，此处喻初升圆月之洁白浑圆。

3. 金乌：神话谓日中有三足乌，故以金乌代指太阳。

4. 玉兔：神话谓月中有玉兔捣药，故以玉兔代指月亮。

5. 撺（cuān）梭：如梭子飞掷，喻来往迅疾。

6. 定夺：裁断、决定。

太阳快得像离弦的箭，月亮像飞掷的梭子，如何在快慢忙闲之间取舍，只在自己心中裁定。

此《倘秀才》与题述“日落西山衔着烈火，月出东云托着玉钵”同属《正宫·端正好·高隐》套曲，题面两句以极工的对仗写日月出没：落日如衔一团烈火沉下西山，初月似托一只玉钵升上东云——烈火之炽与玉钵之莹，一暖一寒，一沉一升，把昼夜交替的宏大景象写成两只手臂的起落，画面奇丽。紧接着“似这般东去西来怎奈何”发出无可奈何之问：日月如此东升西落、循环不休，人拿它有什么办法？此问正是全段枢纽——时光不由人，徒唤奈何。而本曲正文劈头作答：“金乌疾如箭，玉兔似撺梭”，金乌（日）、玉兔（月）承题面烈火、玉钵而来而改用神话意象：日中三足乌、月中玉兔，一疾如离弦之箭，一如飞掷的梭子，与首段“光阴疾似梭”遥相呼应，把日月运行的时间感再拧紧一扣。“自心中定夺”五字是全段眼目：日月东去西来既无法阻拦，那么快与慢、忙与闲、争与隐，只能在自家心中裁夺——外界的时间不可控，内心的取舍却由己。这正是“高隐”主题在时间观上的落实：不求延年驻景，只求心境自主；天地运转任其疾如箭梭，我自随缘度日。全段先设日月之问，再以神话意象坐实其疾，终于收回一心定夺，起承转合完足；两个神话意象与“烈火”“玉钵”前后映照，火与玉、箭与梭，皆取其迅疾晶莹，炼字见巧。以如此短章承担套曲由叹时到归隐的转折，语淡而意足，深得曲体小段落顿宕生姿之妙。

薛昂夫，号九皋，元代散曲家。其曲作多写山水游赏、隐逸情怀和人生感慨，语言清俊自然，是元散曲重要作者之一。