满庭霜・满庭芳

1. 心空无物：佛家语，谓心体空明、不执着于外物，境随心转。

2. 乘槎（chá）：旧说天河与海通，张骞乘槎（木筏）直至天河见牛郎织女，后喻登天或出使远游的奇想。

3. 沧溪迥、不与河通：谓眼前溪水辽远，本不与天河相通，反用乘槎典，言已绝游仙之想。

4. 维摩室：维摩诘居方丈之室而能容众，天女入室散花验诸菩萨道行，花至大士衣上即落，见《维摩诘经》。

5. 宴豆：古代盛肉食的礼器，此处代指宴席。

6. 楚羹莼（chún）嫩、吴脍（kuài）：莼羹与鱼脍为吴楚江南名味；暗用晋张翰思吴中莼羹鲈脍遂弃官归里之典。

7. 欸乃（ǎi nǎi）：摇橹声或渔歌，柳宗元《渔翁》“欸乃一声山水绿”。

8. 收筒：收起钓筒渔具，谓渔人日暮收工。

9. 青鞋黄帽：渔人樵夫的装束，代指隐逸江湖之服。

10. 紫髯（rán）翁：紫须老者，旧以紫髯为奇士之貌，此指渔翁式的世外高人。

归去吧，心中空明无物，连乱山也不与眉峰争高低。

夜里参禅久坐，直到窗前晓日从东边升起。

已经断绝了乘槎上天的妄想，沧溪辽远，本来就不与银河相通。

身在维摩丈室，任凭天女的花雨，在空中飞舞。

是什么人开设宴席，楚地的莼菜羹鲜嫩，吴地的鱼脍满盘丰美。

听一声欸乃的橹响，落日中收起钓筒。

应笑那红尘路上，暮色里的津亭，十里斜风吹拂。

从今以后，青鞋黄帽的渔人装束，就托付给那紫髯的老翁了。

组词至首，田园之趣转为禅悦之境，是《满庭霜》归隐主题的深化。起句“心空无物，乱山不斗眉峰”——心既空明无物，外境便不与心竞，连乱山也不再与眉峰争高低，把“境由心造”的佛理化入写景，炼意极高；夜禅久坐直至窗晓日升，写参禅之专一。“已绝乘槎忘想，沧溪迥、不与河通”反用张骞乘槎上天河的传说：通天之想已然断绝，眼前沧溪本就与银河无涉——仙缘亦是妄念，一并斩断。“维摩室，从教花雨，飞舞下天空”用《维摩诘经》天女散花事：维摩一丈之室，任花雨缤纷而衣不染着，与首句“心空无物”遥相呼应，见其学佛有得。下片由禅境落回人间烟火：“何人开宴豆，楚羹莼嫩，吴脍盘丰”，宴豆陈设、莼羹鲙盘，暗用张翰因见秋风起、思吴中莼鲈而弃官的故事，江南至味正牵引归意；“看一声欸乃，落日收筒”从柳宗元“欸乃一声山水绿”化出，渔舟晚唱、收筒归浦。两相对照，“应笑红尘陌上，津亭暮、十里斜风”——奔波红尘之人在暮色津亭十里斜风中的狼狈，正是昔日之我。结句“从今去，青鞋黄帽，分付紫髯翁”决然以渔父装束自任。全词禅理、乡味、渔隐三者交融，层层剥落，直见本心。

葛郯，宋代诗人或词人。其作品多写山水游赏、节序风物、酬唱赠答、仕宦感怀与个人情志，语言多清健流畅，体现宋代士人诗词中日常书写与抒情传统。生平细节后续仍可结合文献继续校订。