减字木兰花

1. 还元返本：归还元炁、返于本源，内丹学指修炼至复归先天本真之境，即“归根复命”。

2. 作用：指修炼的方法、运用之关节，即还元返本的具体作法。

3. 神气：内丹学两大要素。神属心火，气属肾水（坎水），修炼须使神气相抱合一（句此处疑脱“相抱”一类字）。

4. 窈窕（yǎo tiǎo）：深微幽远之貌。《老子》“窈兮冥兮，其中有精”，丹家借以形容玄关窍中幽深难测之境。

5. 混成：混然凝成。语出《老子》“有物混成，先天地生”，指窈冥中神气交合而凝成先天一炁。

6. 无为：道家术语，谓不假造作、任其自然。丹家谓功至极处须归于无为，效验方能显现。

7. 天机：大道的枢机秘密，指丹道口诀。

8. 不遇真仙莫强知：不遇到真正的仙师传授，切莫强行求知。此与组词中“不遇真仙争得见”相呼应，是丹家“道须师授、无师勿猜”的传统观念。

归还元炁，返于本源。

其中的作用难以明白，必须细细参究讨论。

神与气（相抱合一）。

在窈冥深微之中，复又凝成那混沌浑成之物。

勤勉修炼，永不倦怠。

直到归于无为，功夫的效验方才显现。

这就是天机。

不遇到真正的仙人，切莫强求知晓。

此首为张抡丹诀组词的收束一篇，自正面宣说丹道宗旨，再归结到“道必待师、不可强知”，与前数首互为呼应。起句“还元返本”四字标举丹道终极目标：修炼之要在使散乱耗损的元炁返回本源、复归先天，即丹家所谓“归根复命”“返本还元”。“作用难明须细论”紧承其下：这还元返本的具体作用、方法关节，极难明白，必须细细参究讨论——语气仍是师者授受的口吻，劝其人不可轻忽。“神气（相抱）”句文本有脱字，然丹家口诀于此正有定说：所谓还元返本，其枢纽即“神气相抱”“神气合一”——神属火属心，气属水属肾，神气相恋相抱，则坎离交而复归于混沌。“窈窕之中复混成”正是此意的展开：窈窕，深微幽远之貌，《老子》“窈兮冥兮，其中有精”，丹家借以形容玄关窍中深杳难言之际；混成，则径出《老子》“有物混成，先天地生”——谓在幽深窈冥之中，神气交合，复凝成那先天地而生的混成之物（先天一炁），此即结丹之实。两句连用老氏语汇，把丹道还原为老学本旨，见出词人学有所本。换头“勤修不倦。直到无为功始见”转言工夫次第：须勤勉修炼、不敢倦怠，而其极处却归于“无为”——必待心息俱泯、一无所为，真正效验方才显现。这“有为至于无为”的辩证是丹家一贯的节度：下手须勤，成功须忘，“功始见”三字分寸极严，谓不到无为境地，纵有勤修亦不谓之得功。歇拍“此是天机。不遇真仙莫强知”以双重否定收束全篇：这是天机——不遇到真仙真师，切莫强求知之。此句与《天机深远》篇“不遇真仙争得见”遥相顶针，既是组词之间互为钩连的痕迹，也把丹家“得诀归来好看书、无师莫强猜”的师承观念推到极致。全词语句近乎口诀而意象自具（窈窕、混成、无为），层次上从目标（还本）、关键（神气）、功夫（勤修）到界限（莫强知）层层递进，是韵语化丹经的完熟之作。

张抡，字材甫，号莲社居士，宋代词人。其词多写山林隐逸、养生修道和闲适生活，语言平和清雅，常表现超脱尘俗的生活理想。