浣溪沙

1. 玄珠：黑色宝珠，《庄子·天地》载黄帝遗玄珠于赤水，唯“象罔”（无心者）得之，喻至道不可以智求。

2. 人人有分：谓佛性人人本具，各各有分。

3. 顶门一眼：禅宗语，即“顶门眼”“正法眼”，喻彻悟本源、洞见真如的智慧。

4. 长（cháng）：常，永远。

5. 玉关：玉门关，在今甘肃敦煌西北，古时通往西域的要隘。

6. 葱岭：古指帕米尔高原及昆仑山西段诸山，为佛教由西域传入中原必经之地。

7. 达摩不曾来：禅门公案，谓东西无隔、来去无相，达摩实未曾来。

纵然把玄珠索求到手，也是呆。

佛性人人本有，不必胡乱猜度。

头顶正中那只智慧之眼，永远是开着的。

玉门关外路已断绝，车辙不留一点痕迹；大雪深埋的葱岭上，什么根也栽不下去。

这才说得上：达摩根本不曾来过。

此词是上一首的续篇与翻案之翻案，两首合观，方见结构之妙。前一首说“达摩枉了一遭来”，此首则层层剥进，最终连“来”与“不来”也一并扫却。起句“索得玄珠也是呆”，先说向外寻求之非：《庄子》载黄帝游赤水遗玄珠，使知（智）、离朱、喫诟索之皆不得，而象罔得之——象征真道不可求诸聪明言辩；纵然把玄珠“索”到了手，也是呆，因为道非可索之物。“人人有分莫胡猜”，正面揭出宗旨：人人本有佛性，个个人皆有分，不必胡乱猜度外求。“顶门一眼镇长开”，顶门之眼即禅宗所谓“顶门金眼”“正法眼藏”，喻彻见本源的智慧之眼；此眼非修而得、非失而复，本来就“镇长开”着——三句连用，把人人具足、不假外求的道理说得斩截。下片“路断玉关无辙迹，雪埋葱岭没根栽”，对仗精工：去路断绝的玉门关外，车轮不留一点辙迹；大雪深埋的葱岭上，什么也扎不下根、栽不出苗——喻西天之路本无可走、西来之种本不可栽，地域上的“西方”与法脉上的“西来”都被否定。结拍“始称达摩不曾来”，水到渠成地翻出禅门著名公案“达摩未曾来”：若无东西之隔、来去之相，则达摩实不曾来；不曾来，即无所去，人人足下即是祖师西来意。至此，前首的“枉了一遭来”得到究竟的回答。全词仍用俚俗口语，而设象愈奇（玄珠、顶门眼、玉关、葱岭），扫荡愈彻底，是宋代士大夫以词说禅的罕见标本，也可见史浩晚年学佛之深。

史浩（1106—1194），字直翁，号真隐居士，南宋政治人物、词人。其词多与宴乐、祝颂、节序活动相关，作品数量较多，反映南宋宫廷与士大夫礼乐生活的一面。