七娘子

1. 东篱：陶渊明《饮酒》“采菊东篱下”之典，后代指菊圃、隐逸之居，兼点重阳节令。2. 寿菊：重阳应节的菊花，菊花长寿之象征。3. 南山：《诗经·小雅·天保》“如南山之寿，不骞不崩”，祝寿常语。4. 绛阙：神仙所居的朱红色宫阙。5. 丛霄：层层云霄，九霄之上。6. 玉书丹篆：玉册上以朱砂书写的篆字，指仙家符箓文诰。7. 童颜绿发：面容如童、发黑如翠，谓驻颜不老。8. 婴儿姹女：道教内丹术语，婴儿喻铅与元神，姹女（chà nǚ，少女）喻汞与元炁，二者相交合为结丹之象。9. 交相恋：交合相恋，指铅汞相配、阴阳交感。10. 茱萸（zhū yú）：重阳节登高插佩的香木，俗谓可辟邪，语本王维《九月九日忆山东兄弟》。11. 诗翁：能诗的老者，指宴中诗友。

东篱的寿菊，金色还浅。

面对南山，摆酒开设新宴。

绛红的天阙层叠在丛霄之上，玉册上丹砂篆字生辉，

满座都是神仙伴侣。

童颜黑发，何曾改变，

欣喜婴儿与姹女交相爱恋，结成丹元。

寄语那位诗翁，茱萸且再插看重看，

明年的今日之会，人人康健。

此词为重阳寿宴之作，将节令、祝寿与仙道意趣熔于一炉，是史浩晚年崇道生活的写照。起句”东篱寿菊金犹浅”用陶渊明采菊东篱之典点出重阳，而”金犹浅”三字别有心裁——寿宴上的菊花金黄尚浅，初绽未盛，恰似寿星童颜未老，以花之嫩写人之健，联想巧妙。”对南山、把酒开新宴”再嵌”寿比南山”之意（《诗经·小雅·天保》“如南山之寿”），对山把酒，节俗与祝颂合一。以下”绛阙丛霄，玉书丹篆”忽然宕开仙境：绛红色的天阙层叠于丛霄之上，玉册上朱砂篆字灼灼——这既是夸赞寿宴高堂如仙府，又为下句”坐间俱是神仙伴”张本，满座宾客皆成神仙之侣，人间寿宴遂化作瑶池胜会。下片承此仙意写寿主：”童颜绿发何曾变”谓其童颜鹤发（”绿发”即黑发，或谓发色如翠），岁月不曾侵凌，正是道家驻颜之效；”喜婴儿姹女交相恋”全用内丹术语——丹家以”婴儿”喻铅（或元神）、”姹女”喻汞（或元炁），婴儿姹女交恋，即铅汞相合、龙虎交媾、结丹成真之象，此句表面如写儿女情爱，实为炼丹功候之隐语，庄谐莫辨而仙气氤氲，是理解史浩崇道词的锁钥。结拍”寄语诗翁，茱萸重看。明年此会人人健”归于人事：寄语吟诗的老翁，重阳茱萸且再插看重看，明年的今日之会，人人康健——以茱萸应重阳节俗，以”明年此会”应今日之会，用王维”遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”而翻其意，不写缺憾而祝圆满。全词以菊始、以茱萸终，节物贯穿；以人宴起、以仙境过、以健愿收，仙俗交融，温暖亲切，是寿词中意趣盎然之作。

史浩（1106—1194），字直翁，号真隐居士，南宋政治人物、词人。其词多与宴乐、祝颂、节序活动相关，作品数量较多，反映南宋宫廷与士大夫礼乐生活的一面。