菩萨蛮

1. 提壶：提着酒壶；又为鸟名“提壶芦”（鹈鹕），鸣声似“提壶沽酒”，古人诗中常双关，此处主要取提壶携酒寻春之意。

2. 漫：徒然、漫然，含轻率无益之意。

3. 列仙翁：列位仙人之中的老翁，赞寿主如仙。

4. 清明在躬：语出《礼记·孔子闲居》“清明在躬，气志如神”，谓澄明之气本具于一身。

5. 躬：自身、自身之上。

6. 皮里阳秋：典出《晋书·褚裒传》，褚裒外表不加褒贬而内心自有《春秋》式的臧否，后指心中有评价而不形于色，此赞其胸中自有澄明的鉴裁。

提着酒壶，漫然地想要出门去寻访春芳——

桃红柳绿，不过是年年重复的旧事罢了。

唯有这位列仙般的老翁。

清明澄澈之气本自充盈在他一身之中。

又何须向身外去讨索？

他皮里自藏阳秋，胸中自有澄明的鉴裁。

真令人羡慕这样的中人。

对他来说，无时无刻不是春天。

这是一首劝赞之词，题旨由寻常寻芳探春翻出“清明本在躬”的心性之论，把赏春化为赞人，是小令中少见的说理而不枯涩之作。起拍“提壶漫欲寻芳去，桃红柳绿年年事”先作让步：提着酒壶想出门寻芳——罢了，桃红柳绿不过年年如此，一“漫”字（漫然、徒然）已含轻看外景之意，为下文张本。“唯有列仙翁，清明本在躬”陡然拈出全词之眼：唯有这位如列仙般的长者，清明之气本自具于自身。“清明在躬”语出《礼记·孔子闲居》“清明在躬，气志如神”，谓圣人心中澄明之气充盈一身，气志如神，用典雅切，把寻常的赞颂提升到儒门心性论的高度。下片“何须从外讨，皮里阳秋好”承“在躬”二字发挥：既然明澈本具于内，何必向外讨索春色？“皮里阳秋”典出《晋书·褚裒传》，谓其外无臧否而内有所褒贬，皮里藏《春秋》，此处化用其意，赞其内心自有春秋笔法般的澄澈鉴裁，褒贬了然而喜怒不形，正与“清明在躬”相呼应。结拍“堪羡个中人，无时不是春”收束全词：真可羡慕这样的中人——他心里自有一段阳和，所以无时无刻不是春天。全词结构是标准的两层翻转：先抑外景，后扬内美；以“春”字始（寻芳）、以“春”字终（不是春），而两个“春”字含义已判然有别——前者是节序之春，后者是心地之春。语言浅近如白话而用典精深，正是理学家式赞词与词体相融合的产物，可见史浩词受其师承学术影响的痕迹。

史浩（1106—1194），字直翁，号真隐居士，南宋政治人物、词人。其词多与宴乐、祝颂、节序活动相关，作品数量较多，反映南宋宫廷与士大夫礼乐生活的一面。