点绛唇

1. 嵩洛：嵩山与洛水，指洛阳一带。北宋洛阳为致仕士大夫聚居之地，多有耆英会、真率会等结社。

2. 间（jiàn）生：间世而生，谓杰出人物隔若干世代才出现。

3. 耆英（qí）：年高德劭的英才。北宋文彦博留守西京洛阳时，集司马光等十三人为“洛阳耆英会”。

4. 耆英裔：耆英一类元老的后裔（或谓德望可比耆英之人）。

5. 鲐背（tái）：老人背上生斑如鲐鱼之纹，代指高寿。鲐，海鱼。

6. 难老：永葆青春、长寿，语出《诗经·鲁颂·泮水》“永锡难老”。

7. 中和：儒家所谓不偏不倚、和谐中正之德。

8. 玉堂：翰林院的别称。

9. 调元制：拜相执政的制书。调元，调元赞化，指宰相调和阴阳、治理国家之职。

10. 华夷：中原华夏与四方夷狄，泛指天下。

11. 绣裳貂珥（ěr）：绣衣与貂尾金珥之饰，指高官显宦的冠服。珥，插在冠上的饰品。

12. 东山起：用东晋谢安隐居东山、年四十余出为宰辅的典故，称人再度出任要职，即“东山再起”。

嵩山洛水云烟之间，天地间生出了这般耆英元老的苗裔。

要知道此人虽已到鲐背高龄，

却仍有着永不衰老的中和之气。

消息传来说：翰林院已在起草拜相执政的制书。

天下之人无不欢喜。

绣衣貂珥加身，

便像谢安一样，从东山起复执政了。

这是一首贺人复出的大臣寿词，颂扬对象为年高德劭、将东山再起执政的元老，词中“嵩洛”“鲐背”“玉堂”“东山”诸典层层铺垫，颂意恳挚而不流于空泛。起句“嵩洛云烟，间生真相耆英裔”，嵩山洛水之间云烟灵秀，天地间正生出如此真相（真宰气象）人物的苗裔——嵩洛是北宋洛阳士大夫聚居之地，“耆英”指司马光、文彦博等洛阳耆英会诸老，“耆英裔”言寿主为元老旧德之后（或直称其德望可比耆英），起笔便以地域先贤为寿主定位，分量极重。“要知鲐背。难老中和气”，要知此人虽已鲐背之年（老人背上生斑如鲐鱼之纹，代指高寿），却有难老的中和之气——“难老”出《诗经·鲁颂》“永锡难老”，“中和”为儒家至德，寿而不衰、气和而平，是此词对寿主的核心评价，颂其寿亦颂其德。过片“报道玉堂，已草调元制”，消息传来：玉堂（翰林院）已在起草调和阴阳、拜相执政的制书——“调元”即调元赞化、宰辅之任，点明寿主将拜相秉政；“华夷喜”，中原与四夷（天下）之人无不欢喜，把一己之庆推广为天下之望，颂意由此高远。结拍“绣裳貂珥。便向东山起”，绣衣貂珥（高官华服冠饰）加身，便从东山起复——用谢安高卧东山、一朝起为宰辅的典故，既切“复出执政”之实，又赞其出处从容、有谢安之风。全词由家世、年德写到起复、天下之望，脉络井然，用典绵密而切题，是南渡初盼贤才执政的心声，亦见张元干对时局的殷切期待。

张元干，字仲宗，号芦川居士，南宋词人。其词多写家国忧思、贬谪送别和身世感慨，风格沉郁慷慨，代表作有《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》等。