踏莎行

1. 位正三槐：官位正居于三公之列。三槐本为周代外朝所植三槐，三公朝见天子时面槐而立；北宋王祐尝手植三槐于庭，预言子孙必有显者，其子王旦后果为相，王氏遂称“三槐王氏”。2. 九族：己身以上至高祖、以下至玄孙的内外亲属，泛指整个宗族。3. 黄粱一梦：唐沈既济《枕中记》载卢生于邯郸旅店中入梦，历尽荣华数十年，醒来时店主人炊的黄粱饭尚未熟，喻人生富贵如梦。4. 地行仙：佛家语，谓长寿不死、游戏人间的仙人；苏轼诗有“乐天长短三千首，却爱韦郎五字诗”并以“地行仙”称人，后借指优游长寿的老者。5. 荆楚：今湖北湖南一带。6. 卜居：占卜选择住处，择地而居。7. 延原：地名（或冈原之名），具体方位今难确考，依文意当在荆楚境内。8. 玉烛：《尔雅·释天》“四气和谓之玉烛”，四时之气和畅谓之玉烛；古人以“调和玉烛”喻宰相辅政、燮理阴阳。9. 鲍老：宋代傀儡戏（舞队）中的滑稽角色，与郭郎同为假面偶人；杨亿诗“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当”，喻供人调笑、身不由己者。10. 烦促：烦乱而窘迫。

官位正居三公之列，荣光遍照九族亲眷。

可人间的荣华，不过一场黄粱梦的熟与未熟。

近来这位贵人在荆楚做了优游的地行仙，

选宅卜居，深深隐在延原之北。

笑着问一问从前：是谁在调和那玉烛、燮理阴阳？

当筵的鲍老木偶，又哪能懂得曲中的情意？

在山中饮酒，才是本等的生涯；

想要归去却未能如愿，反倒落得烦乱窘促。

此词咏一位由显宦而归隐的人物（当为题赠对象），上阕写其门第之贵与阅世之透，下阕写其隐居之乐与归计未成之憾，一喜一憾之间，见出宋人出处进退的普遍心结。起笔“位正三槐，光生九族”八字极写贵盛：“三槐”用周代宫廷外植三槐、三公面三槐而立之典（王祐手植三槐、王旦相真宗即其事，王氏遂号三槐王氏），谓其官居宰辅之位；“光生九族”谓荣光遍及内外亲属，声势煊赫。然而紧接“人间一梦黄粱熟”，陡然一转：人间富贵不过黄粱一梦——用卢生邯郸旅店梦享尽荣华、醒来黄粱尚未炊熟之典，把上文满纸荣华一笔勾销，顿悟之笔力透纸背，是全词的枢纽。换头“迩来荆楚地行仙，卜居深在延原北”写实况：近来这位贵人在荆楚之地做了“地行仙”（佛家谓长寿住世之人，苏轼有“地行仙”之称），选宅卜居于延原之北，烟水深处，自得自适。“笑问从前，谁调玉烛”以笑发问：“玉烛”出《尔雅》“四气和谓之玉烛”，谓四时之气和畅，旧以“调和玉烛”喻宰相燮理阴阳、致天下太平——从前是谁在调此玉烛？如今回望，不过是梦一场，笑问之中有勘破，也有苍凉。“当筵鲍老那能曲”用“鲍老”典（宋代傀儡戏中滑稽角色，郭郎、鲍老皆假面之偶人），谓当筵的鲍老不过一具木偶，哪能解得曲中真情——喻世间应酬之伪、局中人不能自主。结句“山中饮酒是生涯，欲归未果成烦促”收束全篇：山中把酒才是本等的生涯，然而想归却未能归，反落得烦乱窘促——把“身在江湖、心存魏阙”或反是的两难写得极恳切，与开篇三槐之贵首尾呼应，贵盛与归隐之间，正见主人真正的心事。全词用典密集而意脉清晰，以梦醒为骨，以笑问为神，是应酬词中难得有思想深度的作品。

王以宁，宋代诗人或词人。其作品多写山水游赏、节序风物、酬唱赠答、仕宦感怀与个人情志，语言清健流畅，体现宋代士人诗词中日常书写与抒情传统。生平细节后续仍可结合文献继续校订。