南乡子

1. 春台：登游远眺之台；语本《老子》“众人熙熙，如享太牢，如春登台”，泛指人间欢会游赏之地。

2. 九垓（gāi）：九重天，亦作中央与八极之地，极言高远。

3. 深有谓：深加言说、辩解。

4. 氛埃：尘埃氛浊之气，喻世间浊乱。

5. 邪风：不正之风，喻世俗偏邪的风气与引诱。

6. 圣胎：内丹家谓元神凝聚孕育如胎，成则为仙；亦喻道果真性。

7. 山斋：山中书斋居所。

8. 曲意：委曲委婉的用意。

9. 徽：本义琴徽（琴上标识泛音之点）、亦训美善；此处含“其意虽美”之叹。

10. 腰琴拂袂（mèi）：腰间佩琴、拂动衣袖。袂，衣袖。

很久不上春台游宴了。

只等待着一跃此身，飞跨九重天。

懒得向人间深加言说解释，只因世上氛埃太重。

难于趁附那邪风，而伤害了孕育中的圣胎。

水边栏杆映照着山中书斋。

把景致赏遍之后，从容回首。

长揖辞谢故人书中委曲的美意，意虽徽美啊。

我赢得的是腰间挂琴、拂动衣袂而来。

此词为酬答故人、自陈心迹之作，语带倔强而情味深长，在张继先词中较少道气、更多性情。起句“久不上春台。直待将身跨九垓”，久不上春台宴游（春台用《老子》“众人熙熙，如享太牢，如春登台”之典），因为直要等待此身飞跨九垓——九垓即九重天或极远之地，一“跨”字豪气干云：人间游集且缓，我要先图大道，开篇即见其志不在杯酒。“懒向人间深有谓，氛埃”，懒得向人间深加言说解释，只因世上氛埃（尘埃氛浊）太重——世智辩聪、是非解释皆属氛埃，与其剖白不如沉默，倔强之中有孤愤。“难趁邪风伤圣胎”是全词的道义底线：难于（不愿）趁附邪风而伤害了圣胎——圣胎为丹家元神孕育之象，亦喻自己涵养未成的道果真性；为趋从世俗邪风而自伤根本，此其不为，语斩截有力。换头“水栏映山斋。赏遍从容首自回”转写自家天地：水边栏杆映着山中书斋，把景致赏遍之后，从容回首——自得之态可掬，与上片拒人千里恰成对照：非绝人，乃有别抱。“长谢故人书曲意，徽哉”，长揖辞谢故人书中委曲的劝勉之意——“徽”字有美善、绳墨之意，此处似叹“徽”如琴徽之音、或叹其意虽美善而不合于我；“曲意”谓委婉曲折的用心，谢之而曰“长谢”，礼貌中见决绝。结拍“赢得腰琴拂袂来”，赢得的是腰间挂琴、拂动衣袂而来——以琴自随、以袖当风，这一幅自画像便是他对故人的最终回答：不赴尘世之集，而携琴入山。全词与故人书往还之间见其立场，负气而不失风雅，正见天师亦是性情中人。

张继先，字嘉闻，号虚靖，北宋至南宋初道士、词人。其作品多与道教修炼、山水游踪和超脱尘俗相关，兼具宗教文学与文人词章特点。