摸鱼儿

1. 悬峰遥献形似：悬立的远峰呈现出种种类似事物的形状。

2. 车罗机履：车辆、罗网、机杼、鞋履，皆状岩峰之形似。

3. 瓮杵：瓮（wèng，陶制容器）与舂杵；辘轳（lù lu）为井上汲水绞车，厩架为马厩棚架。

4. 乐隐棋休：乐于隐居、棋局休闲，泛指山中隐逸游乐之事。

5. 三教忘宾主：儒、释、道三教在此地交融，不分宾主高下。

6. 二十四岩：龙虎山（在今江西贵溪）仙岩之数，丹崖碧水间有岩穴二十四胜迹，为道教名区。

7. 溯流观指：逆流而上，依照指点观赏。

8. 随缘遇：随顺因缘而遭遇，不加拣择。

9. 妍丑：美与丑。

10. 觌（dí）面：当面、见面。觌面先寻你谓直下当先，找回真正的自己。

山灵何等斗奇夸巧，把悬立的远峰远远呈献成种种形似。

像谷仓、像船、像炉灶却没有封闭，又像零落的车辆、罗网、机杼、鞋履。

山岩临水。

任凭瓮杵、辘轳、厩架都闲置毁弃。

床榻棺椁蒙尘委地。

更有乐于隐居者、棋局的闲休，料想这真隐之境，儒释道三教在此忘却宾主。

人们都在传语，称道二十四岩的佳致。

往来的人溯流而上，按指点观赏。

可是眼前的景象纷纷然皆是虚幻，神仙的家究竟在什么地方？

请你不要执取。

这身世啊，山林也好、朝市也好，都随缘而遇罢了。

不必去论山岩的诡异。

只要总断绝情缘，把美丑一齐空却，当面直下，先寻回真正的你。

此词咏山岩奇景而归于修道之悟，先扬后抑，别具理趣。上片极写山灵之巧：“甚山灵、斗奇夸巧，悬峰遥献形似”，谓山灵斗奇夸巧，将悬峰远远呈献成种种形似之物——是造化开玩笑般的鬼斧神工。“仓船炉灶无封闭，零落车罗机履”以下铺写诸峰形似之状：像谷仓、像船、像炉灶（而无遮蔽封闭）、像倾零的车辆罗网机杼鞋履——把周围岩壑一一点名为器物，以俗物状奇峰，化神奇为谐谑。“山临水。任瓮杵、辘轳厩架俱闲毁。床棺尘委”更进：这些“器物”临水而陈，任凭瓮杵辘轳马厩棚架都闲置毁弃，床棺蒙尘——拟物之景中忽带荒凉之感，暗示幻相终归凋零。“更乐隐棋休，料闲真隐，三教忘宾主”句谓此处有乐隐者、有棋局之休、有料事之闲，真隐士之境儒释道三教在此忘却宾主之分，见龙虎山一带人文仙迹之盛，也为下片转折蓄势。下片“人都语，二十四岩佳致。来往溯流观指”，众人都称道二十四岩的佳致，往来之人溯流而上、按图指点——是俗赏。而作者却问：“目前景相纷虚幻，神仙家在何许”——眼前景物纷纷然皆是虚幻，真正神仙的家究竟在何处？一问打破景致迷恋，由游观转入证道。“君莫取。这身世、山林朝市随缘遇”，劝人不必执取：此身此世，山林也好朝市也好，随缘而遇而已；“休论诡异。但总绝情缘，一空妍丑，觌面先寻你”收束全篇：不必论山之诡异，只要总断情缘、将妍丑一齐空却，便当觌面直下先找回真正的自己——“觌面”（当面）二字最有力：仙不在岩壑形似之间，即在此现前之心。全词由物而理，由奇景而本心，深得禅道合流的机锋。

张继先，字嘉闻，号虚靖，北宋至南宋初道士、词人。其作品多与道教修炼、山水游踪和超脱尘俗相关，兼具宗教文学与文人词章特点。