喜迁莺

1. 牧竖樵童：放牛的少年与砍柴的童子，泛指山野村人。

2. 蓬藋（diào）：蓬草与藜藋，泛指野草，喻居处荒僻。

3. 龙蛇：此处兼指山中盘曲如龙蛇的藤蔓草木，兼有《庄子》“龙蛇之蛰，以存身也”的遁世意味。

4. 玉峡搀（chān）空：峡谷如玉，高插云天。搀，扶、突入之意。

5. 雁塔荣名：唐代进士及第后题名于大雁塔，后世指科举功名。

6. 鱼渊寒素：甘守如鱼居深渊的清寒淡泊。渊鱼意象兼取庄子“相忘于江湖”与隐者钓于江渚之意。

7. 胎息：道家呼吸养生法，谓呼吸绵绵深长，如婴儿在胞胎之中，鼻息若有若无。

8. 阳火：内丹术语，炼丹时以神驭气、进火炼养的功夫。

9. 天谷：即天谷穴，道家谓元神所居之窍，在头颅内，为“真机”所藏。

幽深的源头，隐密的坞谷，去问放牛砍柴的村童，他们都迷而不辨方位。

蓬草藜藋纵横丛生，龙蛇般的藤蔓出没其间，玉石般的峡谷高插天际，本没有路。

不贪恋雁塔题名的荣名，甘心固守渊鱼般清寒淡泊的生活。

这一番勤苦。

只要道心坚定，自有神灵的护佑。

猛然醒悟。

义无反顾。

一点虚灵明觉，历经万劫也无今无古。

胎息的根基深固，灵泉的窍穴隐秘，在静定中运转调养阳火。

不必去问地久天长，只管收取善因、结成正果。

不要轻易辜负。

我把天谷中的真机，与你说个明白。

此词咏修道之人栖遁幽谷、炼养内丹之事，上片写境，下片说道，层次分明。起笔“深源密坞，问牧竖樵童，俱迷方所”，从旁人眼中写修真之地之幽深：连放牛砍柴的村童都找不到路径，极言其与世隔绝，而“问”字、“迷”字带出旁观者的茫然，反衬栖隐者的自得。“蓬藋纵横，龙蛇出没，玉峡搀空无路”三句铺写物景：蓬草藜藿横生，龙蛇（兼喻山间藤蔓盘曲之形）出没，玉峡高搀天际、本无路可通——愈是无路，愈见此中人之“不恋雁塔荣名，解守鱼渊寒素”的可贵。“雁塔”用雁塔题名之典指科举功名，“鱼渊”化用《庄子》“相忘于江湖”之意与姜太公渭滨垂钓的隐渊意象，谓甘守清贫；一“不恋”、一“解守”，取舍判然，是全词人格的基点。“但坚心自有，神灵呵护”承“这勤苦”而来，谓修道虽勤苦，但坚心不改者自有神明护持，说得亲切笃定。下片“猛悟。无回顾”二短句急转，写顿悟之后义无反顾，节奏由舒缓转为斩截，与上片铺叙形成对照。“一点虚明，万劫无今古”是全词警句：一点虚灵明觉之心，超乎万劫的时间之外，无古无今——以极小对极大，见丹家“心为道枢”之义。“胎息根深，灵泉穴秘，静里运调阳火”进入具体功法：胎息谓如婴儿在胎中绵绵呼吸，灵泉秘穴指人身津液气机所聚，静中运转阳火以炼养。结拍“把天谷真机，与君说破”以师授口吻作收，“天谷”为丹家谓元神所居之窍，肯以“说破”示人，见其传道之诚，也使全词由独修之境转入济人之怀，收束有力。

张继先，字嘉闻，号虚靖，北宋至南宋初道士、词人。其作品多与道教修炼、山水游踪和超脱尘俗相关，兼具宗教文学与文人词章特点。