沁园春

1. 真一：道教谓不杂不二的先天真元，即元神本性。2. 混元初判：混沌元气初分，指天地开辟。3. 两仪：天地阴阳。4. 灵台：心。《庄子》称心为灵台，内丹家以此指修持所凭之方寸。5. 谷神：语出《老子》'谷神不死'，喻虚谷中不死的神妙生化之性。6. 龙吟虎啸：内丹学术语，以龙喻汞（神）、虎喻铅（精），龙吟虎啸谓坎离交媾、水火既济之候。7. 蚌含渊月：蚌在深渊含受月华而孕珠。8. 秋兔怀胎：传说兔子望月而孕，喻静中自然孕结灵胎。9. 点化：指点开化，谓师父开示传道。10. 紫府：道教仙宫名，仙人府第。11. 仙阶：成仙的品级。

真一长存，与太虚同为一体，玄妙之门自然开启。

自混沌初分、阴阳布下景象以来，

要复还先天根本，全凭一具灵台之心。

浩然之气冲开关窍，谷神滋养化机，

渐渐觉得神光自空际而来。

在最幽绝之处，忽听龙吟虎啸，

蓦地风雷大作。

奇妙啊，妙道难以猜度。

极少有点化，愚迷之人难以自成大材。

试为你把话说破，那情状分明好似，

蚌含深渊之月，秋兔暗自怀胎。

胸怀壮志的男儿，当年隐居的高士，

莫把身心惹上尘世尘埃。

功成之后，任凭身居紫府，

名列仙班阶次。

此词是张继先内丹词的代表之作，上片言功夫次第，下片言接引劝修，理路严整而气象飞动。开篇'真一长存，太虚同体，妙门自开'，三句立纲：真一（先天元神、不二之真）长存不灭，与太虚同为一体，则玄妙法门自然开启——不求门而门自开，因为道本在我。'既混元初判，两仪布景，复还根本，全籍灵台'，从宇宙论说到修炼论：混元初判，阴阳两仪布下景象，这是顺行生人；而修炼则要复还根本，这全凭'灵台'（心）——顺则凡、逆则仙，'复还'二字是全篇功夫眼目。'浩气冲开，谷神滋化，渐觉神光空际来'，浩然之气冲开关窍，谷神（《老子》'谷神不死'，喻虚空而能生养之性）滋养化机，渐渐觉神光自虚空而来，功夫景象如绘。'幽绝处，听龙吟虎啸，蓦地风雷'，在最幽深玄绝之处，忽闻龙吟虎啸——内丹家以龙喻汞、虎喻铅，龙吟虎啸即水火既济、铅汞会合之候，而'蓦地风雷'写丹田震动、真气勃发之景，声响俱出，惊心动魄。下片换头'奇哉，妙道难猜'，直呼一叹，转入劝喻。'鲜点化、愚迷成大材'，鲜（少）有点化而愚迷能成大材者，故须师传点破。'试与君说破，分明状似，蚌含渊月，秋兔怀胎'，试为你说破，那丹象分明如：蚌含深渊之月、秋兔怀胎——蚌孕珠以月华，兔怀胎于望月（传说月中有兔、兔望月而孕），两个意象皆'虚中藏实、静中孕灵'，比喻凝神结丹之状，奇丽贴切，是全词炼句之最。'壮志男儿，当年高士，莫把身心惹世埃'，呼唤有志之士莫让身心沾惹尘世尘埃；结句'功成后，任身居紫府，名列仙阶'，功成之后，身居紫府仙宫，名登仙阶——以果劝因，收束有力。全词从'太虚同体'说到'名列仙阶'，首尾相应，宇宙、身体、心性打成一片，可见虚靖先生丹道之学的一贯气象。

张继先，字嘉闻，号虚靖，北宋至南宋初道士、词人。其作品多与道教修炼、山水游踪和超脱尘俗相关，兼具宗教文学与文人词章特点。