浣溪沙

1. 阆（làng）苑：传说中的神仙居所，在昆仑之巅；瑶台：以美玉筑成之台，亦仙境。此处以仙居喻旧居之美。

2. 仙都：仙人的都城，此谓谪仙离凡，喻昔日或前生之高洁。

3. 庆门：可庆之家门；梦得明珠：古人以梦珠、梦月入怀为得贵子的祥瑞之兆。

4. 赋畀（bǐ）：上天所禀赋、给予；畀义为给予。

5. 尘累：尘世的牵累；俗缘：世俗的因缘牵涉。

6. 修持：佛家语，依教法修身持戒之行。

7. 慧心：聪慧之心；真如：佛教术语，指远离虚妄、常住不变的真实本体。

那旧日的居所，真如阆苑瑶台一般，

当年一念之间，别离了仙界落入尘寰。

家门可庆，曾有人梦见明珠而得佳儿。

上天赋予的慧质，已使尘俗牵累渐浅，勤加修持，更与世俗因缘日疏。

从此以聪慧之心，参悟那真实的本体——真如。

此词语涉释道，庆赞之意与超悟之情交织，当是为贺他人（或自庆）得子、出家、悟道一类因缘而作。起句"阆苑瑶台指旧居。当年一念别仙都"，将旧日居所美化为仙家阆苑、瑶台，言当年一念之差（一念之间）别离了仙界而谪落尘寰——以谪仙自拟或拟人，是唐宋文人惯用的浪漫笔法，也为下文的回归预作伏笔。"庆门曾梦得明珠"用春秋时楚国人鬻娩（楚令尹子文之祖）之母梦兰得子、以及一般"梦月入怀""梦珠入怀"生贵子的祥瑞典故，言其家门曾因梦得子而可庆，暗点题旨与所贺之人（或新生的孩子，或自谓）。下片"赋畀已教尘累浅，修持更与俗缘疏"是全词义理所在：上天所禀赋的慧质，已使其尘俗牵累日渐浅淡；加以修持功夫，更与俗世因缘日渐疏远——对仗工稳，将天资与修行并举，见出超脱之路既赖夙慧亦赖工夫。结拍"慧心从此悟真如"点出归宿：从此以智慧之心参悟真如实相。"真如"为佛家语，指宇宙万有的真实本体，以佛语作结，全词遂由庆贺而入于方外的澄明。此词语意庄雅，连用道教（阆苑、仙都）与佛教（修持、真如）语汇而不觉扞格，正见宋人三教杂糅的思想风气；虽无写景之胜，然理趣与祝颂之情相融，别具一种安详气象。

晁端礼，字次膺，北宋词人。其词多写宴游、恋情、离别和都市风物，语言婉丽流畅，音律谐美，是北宋词坛较有代表性的作者之一。