渔歌・渔父

1. 骂佛骂人：禅宗诃佛骂祖的机用，如德山宣鉴呵佛骂祖、云门“当初若见一棒打杀与狗子吃“等，意在破除偶像执著。

2. 新孟八：禅林口语，犹言新一代的猛利汉子；一说为方言状语，此按上下文从宽解作新兴的狂直人物。

3. 是非窟：是非之窟穴，喻淆讹混杂、议论纷纭的丛林是非场。

4. 和身拶（zā）：整个身体挤进、投入其中；拶，挤压。

5. 眉毛：禅林谓随便说话丧身失命曰“丧却眉毛“，“不惜眉毛“谓不顾忌讳、放身直说。

6. 门庭滑：门庭滑溜，喻宗门路径险滑难行、稍不留神即滑倒。

7. 红炉大韛（bài）：红炉即炽烈的火炉，喻宗门锤炼学人的炉冶；韛，鼓风吹火之皮囊（风箱），大韛谓鼓风甚猛，火力愈烈，喻钳锤愈峻。

骂佛骂人的，是新出的一批孟浪汉子。

是非的窟穴里，他把整个身子挤了进去。

不惜眉毛掉尽，有话便发。

门庭路滑——

好一个红炉上猛力鼓风的大韛，果然见效。

此首咏禅门诃佛骂祖、炉冶钳锤的峻烈宗风，是组词中声口最狂放的一首。起句“骂佛骂人新孟八“劈头便是惊人之语：佛尚可骂，遑论凡僧——这正是德山呵佛骂祖、临济“逢佛杀佛“一路的作略，其用意非谤法，而在粉碎学人对偶像与权威的执著；“新孟八“以俚语状其新出孟浪，口吻中带着又惊又赏的评点。次句“是非窟里和身拶“写其行持：丛林是非淆讹之地，常人避之唯恐不及，此辈偏要“和身拶“——整个身子挤进是非窝里，在淆讹处辨淆讹，于虎口中夺虎子；“和身“二字见其不顾身命的彻底。第三句“不惜眉毛言便发“更进一层：禅林以“眉毛堕落“喻妄语失机、言不当机，此人却眉毛也不惜，话到便说——虽涉险关，亦见其直心道场的赤诚；直心即是道场，说错可罚，遮掩则永无悟期。结拍“门庭滑。红炉大韛能生效“作两面点睛：一面警示“门庭滑“——这般险峻路数，如履薄冰，学人一滑便丧身失命；一面赞叹其效——此辈如红炉边鼓风最猛的大韛，风助火势，火炼顽铁，正是宗门炉冶摧锄知见、锻铸悟境的活手段。全词以韛炉之火为喻收束，将“骂“与“滑“的危险转化为锻炼之必要，狂放之中自具法度；俚语谑词与炉火意象相激荡，声色俱烈，是李彭以渔歌写狂禅气象的极笔。

李彭，宋代诗人，作者资料正在补充中。