醉落魄・一斛珠

1. 致知格物：《大学》「致知在格物」，谓穷究事物之理以推极所知。

2. 圣域：圣人的境界。

3. 精微：精深微妙之处。

4. 守惟一：《尚书·大禹谟》「惟精惟一，允执厥中」，谓持守专一。

5. 天理：宋代理学所指的本然之理。

6. 人欲：与天理相对，指私欲。

7. 持敬：宋儒修养工夫，主一无适，常存敬畏。

8. 神力：此处指持敬所产生的力量。

穷究事物之理以推极自己的所知。

初学用功，是要进入圣人的境界。

天高地远，没有穷尽。

想要达到精微之处，不如守住专一。

保全天理，使它明亮如太阳。

都是因为人欲前来迷惑。

暂且把持敬作为入手处。

若能持敬，那真有如神力。

此篇是宋人以词说理的一例。沈瀛把《大学》「致知在格物」的条目直接搬进词里，作为起句，接着「初学工夫参圣域」一句，说明格物致知是初学入圣的门径。词一开头就不写景、不言情，通首作讲义看，这在词体中是别调，却也见出南宋部分文士以词载道的风气。

上片后三句说工夫的次第与限度。「天高地远无穷极」写物理之无穷，正与格物之难相应；「欲造精微，莫若守惟一」，则从博返约，把《尚书·大禹谟》「惟精惟一，允执厥中」的话移来作方法。词人的意思是：天下之理无穷，若要穷到精微处，不如守住一个「一」字。这里「惟一」不是数目，而是专一不二的心志。

下片转入存养。「纯全天理明如日」是正面立说，天理本自光明；「都缘人欲来相惑」是反面指病，光明被遮，只因私欲作祟。「且将持敬为先入」提出工夫的入手处，「持敬」是程朱一系修养的要旨，主一无适，常存敬畏。结句「若能持敬，真个是神力」，把敬的效用说得近乎神奇，语气稍涉夸饰，却也可见作者对这一工夫的笃信。全篇脉络由知入行，由博返约，条理清楚，只是以议论为词，少诗味。

沈瀛，字子寿，号竹斋，南宋词人。其词多写闲居、节序、寿庆和人生感怀，语言平和自然，带有较强的生活化气息。