西江月

1. 色身：佛教语，指肉身形骸，对法身而言。

2. 至宝：最珍贵的宝物。

3. 真宗：真实的本源，指心性之本。

4. 决了：决断明了。

5. 他身后世：别身与来生。

6. 现前：眼前当下。

7. 神通：佛教语，指不可思议之力用。

8. 龙虎：内丹术语，喻水火、铅汞。

9. 著：显扬、成就。

10. 继踵：接踵相继，踵为脚跟。

丹是色身的无上至宝，炼成变化无穷。

更在性上穷究真宗。

决断明了死生的妙用。

不待他身与后世，现前便获福德神通。

自从龙虎著成此功。

此后谁能继踵相接。

张伯端此首《西江月》由命功归到性功，彰显其先命后性的南宗路数。起拍「丹是色身至宝，炼成变化无穷」先标命功之验，丹既为色身至宝，炼之则变化不测，此是修命所得的形躯转化；「更于性上究真宗。决了死生妙用」则推进一步，谓更须于心性上穷究本源，方能决了死生，把修行从炼形引向了脱生死。

「不待他身后世，现前获福神通」是对佛教轮回说的回应与回转，言不必寄望他身来世，当生现前即得受用，其语虽借佛教神通之名，实归道教即身成道之旨；「自从龙虎著斯功」以龙虎铅汞喻阴阳交济，言此功乃龙虎既济所成。

结以「尔后谁能继踵」，既见自任道统之意，亦含传法之忧。全词由命及性、由功及理，层层上提，于短章中包举丹法始终，是《悟真篇》词中言性命双修而归宿于性的要篇。

张伯端论丹，每于命功之后归宿性功，此词即其显例。以佛教名相入道教丹诀，亦见宋代三教融通之习，然其归趣仍在即身成道、不假他世。张氏以词代诀，使玄理可得而诵，亦丹经之别体。

张伯端，字平叔，号紫阳真人，北宋道教学者。其著作《悟真篇》阐发内丹修炼思想，诗词作品多与道教修行和性命之学相关。