宣和七年重阳前四日余自长沙还鹿门过荆渚谒天宁璋禅师留二宿作此

1. 宣和七年：宋徽宗宣和七年，即公元一一二五年。

2. 荆渚：指江陵一带，今湖北荆州。

3. 天宁：寺名。

4. 璋禅师：僧人，作者的十年旧交，生平不详。

5. 孤城：指孤峙的城郭，一说指江陵。

6. 长隄：长堤。

7. 篆：形容堤岸曲折如篆书之文。

8. 柳衙：指排列如衙署仪仗的官柳，一说为地名。

9. 沙头市：地名，在江陵附近。

10. 连樯：桅杆相连，形容船只众多。

11. 千雉：古代以雉计城墙，千雉极言城垣之长。

12. 宝坊：对佛寺的美称。

13. 鹿门：鹿门山，在今湖北襄阳，庞德公、孟浩然曾隐于此。

14. 信宿：连宿两夜。

15. 偈：梵语偈陀的简称，佛经中的唱颂。

16. 铁脊：喻刚强不屈的脊梁。

17. 魔外：魔道与外道。

18. 宗风：禅宗一派的风范。

19. 零替：零落衰替。

20. 朝戏：喻在日光下的变幻不定。

21. 一寄：如寄居一般，谓人生短暂。

孤城渺然立于湖天之间，长长的堤岸如篆字般萦绕湖水。

柳衙一路行走尚未走尽，已经过了沙头市镇。

桅杆相连来了上万艘船，芦荻丛中露出千雉城垣。

节令景物已近重阳，风物日光正清朗美好。

忽然惊见楼阁展开，宝坊如同落在平地之上。

璋公是十年的旧交，出门相迎一笑欢喜。

夜里抵达相山，岁月之事都化作叹息。

这一趟行程要归向鹿门，已经作了终老于此的打算。

不推辞连宿两夜的停留，爱惜你情意深厚。

说禅自有家法，翻手之间便了却千首偈颂。

铁脊梁可以抵御魔外，宗风永远不致零落衰替。

我留下来本是随缘，想着归去也不过是偶尔如此。

为你赋一首新诗，万象都困于朝日的戏弄之中。

去与留不必计较，我这一生真如寄居一般。

题已详载本事：宣和七年重阳前四日，作者自长沙还鹿门，途经荆渚，谒天宁璋禅师，留宿二夕而作此诗。前六句写途中所历，「孤城渺湖天，长隄篆湖水」写城与堤，篆字形容堤岸萦曲如篆书之文，取喻新而不僻；「柳衙行未穷，已过沙头市」写行旅之速，柳衙当指排列如仪仗的官柳。「连樯来万艘，荻丛出千雉」写江渚舟船之盛与城垣在芦荻间的隐现，雉是计量城墙的单位，千雉极言其长。「节物近重阳，风日正清美」点时令，接以「忽惊楼阁开，宝坊堕平地」，宝坊是对佛寺的美称，堕字写寺院忽现于平地之上，见其宏丽出于意外。

中幅写相见与其人。「璋公十年旧，出迎一笑喜」点出交谊之久，一笑之中不须多言；「夜及相山，岁月入歎喟」则于夜话中带出岁月之叹。「兹行归鹿门，已作终焉计」交代此行的归宿，鹿门在襄阳，汉末庞德公、唐代孟浩然皆隐于此，用此地名即含终隐之意。「不辞信宿留，爱子多故意」谓不推辞连宿两夜，正因情谊深厚。「说禅有家法，翻手了千偈」赞其禅学有承，翻手之间可了千偈；「铁脊敌魔外，宗风永零替」赞其骨力刚强足以抵御魔外，宗风因之而不致零落衰替。

后幅回到自身。「我留固随缘，思归亦偶尔」二句最见通达：留下是随缘，思归亦非执着，去留两无所碍。「为君赋新诗，万象困朝戏」写赋诗之时万象纷然，皆如受朝日之戏弄，语涉禅机而仍归于诗兴。结句「去留未用较，吾生真一寄」把去留之计较一并放下，谓人生不过如寄居而已，与前文的随缘之意首尾呼应。全诗纪行、叙事、说禅、述怀融为一体，语不雕琢而自有条贯，是作者晚年行旅诗中的平实之作。原文间有脱字，今据文义读之。

释德洪，字觉范，宋代僧人、诗文作者。其作品兼具禅宗思想与文人笔法，诗文清健，著有《石门文字禅》。