下座咏

妙品：精妙的法品，指所宣之法。演布化：敷演教法，布行教化。玄音：玄妙之音，谓唱赞之声上达云霄。无碍智：通达无滞的智慧，佛道通用语。三梁：疑指三座桥梁，一说为「三涂」之讹。黄津：黄泉之津，指幽冥渡口。神霄：道教天界名，谓高上神霄之天。功曹：神司职名，如人间州郡属吏，掌录事。三会：道教以正月七日、七月七日、十月五日为三会之日，届期集会斋戒。三宝：道教以道、经、师为三宝。便曹未恚悬：语意不详，疑谓当值曹吏不怀怨恨，姑存其字。

精妙的法品敷演开来，布行教化，唱赞之声迢迢上达云霄。

大众同受通达无碍的智慧，凭三梁之桥渡过黄泉之津。

神霄府中的功曹使者，劳于职守，暂且稍息精神。

三会之日因有功劳而受赏，自当给您酬报，决不负约。

有所启请，还须再行告白；当值的曹吏并未怀怨在心。

下座之后整肃威仪、各归其位，礼拜道经师三宝之尊。

赏析

此篇为道教科仪所用歌咏，题曰《下座咏》，出《要修科仪戒律钞》卷二，作者朱君绪。所谓「下座」，指斋醮坛场中法师自高座退下之位次，咏即于其时唱诵之词。全篇六韵，语多坛场术语，非注不明。

起首「妙品演布化，迢迢霄玄音」，谓法师敷演妙法，布散教化，声韵上达霄汉，故曰「玄音」。次言「等受无碍智，三梁度黄津」，说众生同受无碍之智，凭三梁之桥渡越黄泉之津，此皆斋仪中普度之义。「神霄功曹使」「三会因劳赏」诸语，则移用官府之制以名神灵：神霄府中有功曹之职，三会之日有赏劳之事，谓神灵劳于职守，当有酬报，且必不爽约。以人间曹司之语描摹天界职司，正是道教造构神谱的常见手法。「须启更当白」一语，尤类人间公牍之辞，可见唱赞之词实从官府文移化出。

末二句「下座服居位，礼拜三宝尊」，写法师下座之后整肃威仪、归位而礼三宝，正是一场科仪收束时的仪式动作。全篇以官府文书之语入于道门唱赞，把神霄、功曹、三会、三宝等名相串联成篇，庄重而有节，可据以考见唐代道教斋仪中下座一节的情形。斋醮之仪，进退有节，此篇所咏虽止下座一事，然仪式之次第、称谓之法，皆可据以推寻。

朱君绪，唐代诗人，作者资料正在补充中。