无弦琴赋附歌

无弦琴：陶渊明蓄无弦琴一张，抚弄以寄意，谓但识琴中趣，何劳弦上声。真宰：造物主，天地的主宰。形声：乐器的形体与声音。叠相待：层层相互依凭等待。

乐音无声啊而情意更加倍增，琴上没有弦啊而意趣愈发留存。

天地和谐自有真正的主宰，形与声又何必层层相待。

赏析

此篇为赋后所附之歌，题作无弦琴赋附歌。无弦琴是晋人陶渊明的旧事：他蓄琴一张而弦徽不具，每与朋友饮酒，辄抚弄以寄意，谓但识琴中趣，何劳弦上声。本篇即就此事发挥，以无声无弦为乐、为意之极致。

「乐无声兮情逾倍，琴无弦兮意弥在」，以无声无弦为条件，而以情逾倍、意弥在作出人意表的结果：乐愈无声，情反加增；琴愈无弦，意反长存。两句一反世俗以声为乐、以弦为琴之见，把抽象的意趣说得具体可感，正与陶诗不求声而求意之旨相合。

「天地同和有真宰，形声何为叠相待」，进一步推到形上：天地万物自有和谐，其和谐出自真正的主宰，本不待人工的形与声。既然如此，形与声又何必层层相待、彼此依凭。全歌句式整齐，以兮字分顿，格调近于楚辞，说理而带情韵，把无弦琴的意趣提升到与天地同和的高度，为赋作添一余韵。赋而附歌，本为汉魏以来常见之体，藉韵语以申赋意，此歌即承赋旨而作，发挥无弦胜有弦之意，与陶诗遗意相合。篇中不说琴之形制，不写弹奏之状，独取无声无弦两义反复推明，用语切而意远，颇见思理之密，故虽为赋末余歌，实可独立成篇。以赋体之铺陈副以骚体之顿挫，二者相济，故其言理不腐，言情不泛，读之而有余思。

张随，唐代诗人，作者资料正在补充中。