戒童行（慈受二十偈意同）

童行：寺院中尚未落发的习学者，此指初出家童子。慈受：宋代禅僧怀深，号慈受，有劝诫偈颂传世。三有：佛教谓欲有、色有、无色有，泛指三界生死。四恩：佛教所称父母、众生、国王、三宝等恩。天龙八部：佛教护法众神。真如：佛教谓诸法实相。皂罗衣：黑色丝罗所制之衣。释迢：疑为释迦之讹。

劝你出家必须立定志向，投师学道不是容易的事。

添香换水以结善缘，佛殿僧堂要勤加洒扫。

不要闲游，不要嬉戏，出门进门都要明白交代去处。

一去三五天不见回来，妙法何曾听过一偈。

敬重师兄，教导师弟，不要在这空门里争意气。

对上中下座都要谦和，不要轻贱他人而自夸高贵。

衣食来得艰难，哪里是容易的事。

计较自己功行多少，应当心生惭愧。

随缘饮食，粗精都好，不必千般求取精细。

穿布素之衣，随时随分，知足便能超越功果之位。

才能岂在黑色罗衣之上，有道何须黄锦之被。

清信男、清信女，要能舍身饲虎。

这样的因缘是苦中之苦，不必再三诉说酸楚。

心中有罪自己知道，就自己向心中忏悔。

亲近明师，修学智慧，别人睡时你且慢些睡。

出家之人，要学妙理，诵读修习，晚睡还须早起。

三更睡到四更初，就要回到释迦尊殿之中。

挑亮明灯，换上净水，礼拜焚香以作福田。

报答三有与四恩，天龙八部都会欢喜。

不要愚痴，不要懈怠，一超直入佛的境界。

行也是禅，坐也是禅，了达真如，观照自在。

赏析

此篇为贯休训诫出家童子之作，题下自注谓与慈受二十偈意同，当是禅门劝诫一路。全篇三言、七言相间，随语成韵，不作律对，是偈颂的常见体制；通篇不立玄理，只将日用行事逐一点出，以示行门所在。

开篇「劝汝出家须决志，投师学业莫容易」，先立决志二字为全篇纲领，继以「添香换水结因缘，佛殿僧堂勤扫地」，将修行的着力处落在添香换水、扫地结缘这些细务上。其后连用「莫閑游，莫嬉戏」「敬师兄，教师弟」「莫向空门争意气」「上中下座用谦和，莫贱他人称自贵」诸语，一以敬长，二以和众，三以去慢，皆为僧团日常的规矩。「三朝四宿不见归，妙法何曾闻一偈」，则直指游荡废学之失，语直而不留余地。

中段言衣食与知足，以计功受食为惭愧之本，以随缘任粗为知足之方，更以布素随时为超越功果之地；「捨却一身饲饿虎」「苦中苦」数语，取菩萨舍身之典，勉其发心；「心中有罪自心知，自向心中忏悔取」，则归重于自心自忏，不假他求。末段落到课业与威仪，勤苦、供养、报恩一一说尽，终以「行亦禅，坐亦禅，了达真如观自在」收束，由日用之细升进行住坐卧皆是禅的宗趣。全篇语虽浅近，脉络自戒行而入心地，层次不紊，是宗门劝诫偈的典型面貌。

贯休（832～912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。