偈

骏马机前：喻机锋迅疾，机谓当机应物。肘后悬：谓所把之物反悬肘后，喻当面错过。云外客：超然尘外之善知识。老僧：禅师自称。试为老僧看：禅家勘验之语，令其当场呈示所见。

骏马在机锋未发之前，现出迥然不同之姿；游人所把捉之物，却反悬在肘后。

既然参访了云外的善知识，那就试着为老僧呈出你之所见。

赏析

此为丰禅师上堂之偈，全篇以机锋相勘，非徒咏物。首句「骏马机前异」，以骏马喻机用之迅疾，「机前」谓当机未发之际，骏马于此际现其迥异之姿。宗门言「机」多指应机接物之锋，此句言快利之机，非寻常所能窥。以「异」字点睛，一句便定全偈的气象，令人无从拟议。

次句「游人肘后悬」，谓游人把捉之物反悬于肘后，本在眼前却觅之不得，正如灵龟曳尾、刻舟求剑，愈求愈远。此句正与上句相对：一显机用之奇，一示把捉之失，写出参学人迷于向背、当面错过之相。两句一正一反，未著一字议论而褒贬已寓其中，此即诗家含蓄之法，而用于禅偈尤见锋锐。

后两句转为勘问。「既参云外客」，谓既已参访超然物外之善知识；「试为老僧看」，则以一句逼拶，令其当场呈出所见，不落言诠。全偈前二句设象，后二句发问，以问作收，正是禅门「试道一句」的接人手法，读之须于言外会意，不可执字求解，方不负作者一片婆心。全偈化用古人「疾雷不及掩耳」之意，设喻而后发问，收得峻急，正是禅家接人之短兵相接处。偈以骏马、游人设喻，而终归于一问，正是禅家「道一句来」的家常茶饭。然则偈之宗旨，仍在令学人自证自悟，非别有所传。

丰禅师，唐代诗人，作者资料正在补充中。