偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 三十四

因循：沿袭旧习、拖沓迁延。参玄：参究玄妙之旨。皂白：黑白，喻是非分明，皂谓黑色。千圣：历代圣者、祖师。妄缘：虚妄之外缘。机智：机巧智术。

参究玄道的行者不可因循拖沓，于所学之处必须分辨得黑白分明。

历代圣者所行从来只有一条路，若依附妄缘驰骋机智，便会生出许多门径。

赏析

此偈为居遁勉励参学之语，开门见山提出「莫因循」三字。参玄之人最忌拖沓因循，顺着旧有习气迁延度日，日久便与道相远。首句以告诫起，语气斩截，正是宗门本色。诗中「参玄道者」指志在参究玄旨的行者，与下文「学处」相呼应，同指用功之地。所谓因循，非独懈怠，亦指依他作解、随人言语而转，未肯于自心亲验一番。

次句「学处须教皂白分」，说要学之处必须黑白分明，是非了然。皂白之分非指世间是非，而是于自心起处辨得清妄与真、迷与悟，不容颟顸笼统。宗门虽言不立文字，然于辨理之处毫不含糊，正恐学人以「平常心」为借口而流于颟顸，故有「须教」二字以警之。以此知禅家虽破执相，却最重分明，破的是执，立的是眼。

后两句从正面收拢。「千圣从来无异路」，言历代祖师所行同是一条路，别无歧途，学人不必另觅新奇；「妄缘机智有多门」，则谓若依附妄缘、驰骋机巧，门径便多而杂，去道愈远。一「无异路」对一「有多门」，简与繁、正与邪两两相形，取舍自见。全偈主旨在令学人守正路、弃机巧，踏实参究，不因人言而循疑自阻。末句异文作「闻」，文义小异而旨归不殊，读者可并存之。

居遁，唐代诗人或文献作者。其作品多见于唐诗总集及相关文献，题材涉及山水游赏、酬赠送别、宗教感悟与个人怀抱，具有唐代诗歌和文献资料价值。具体生平后续仍需结合出处继续校订。