上鼓山国师偈兼请师和之（题拟）

鼓山国师：指福州鼓山涌泉寺神晏禅师。无形无本：无形相、无根本。驱驱：奔走劳碌。权时：暂且、权且。君家宅：喻人之身体，此心所寄之处。当来：将来，亦指本来。真本性：本真之佛性。事皆行：万事皆可通行无碍。

无形相、无根本、也无名字，日用之间奔走不息，未曾暂停。

对面相逢而人多不相识，纵横自在反而转见分明。

暂且来寄居在君家的宅舍之中，万种千般之事皆为其所能。

认取将来本真的自性，一时放下诸事便皆能通行。

赏析

此偈为王十八郎上鼓山国师之作，凡四联，一意贯之，专言本心之无形而遍用。「无形无本亦无名，日用驱驱不暂停」一联，先立本体。此物无形相可睹，无根本可寻，无名字可称，然于日用之间往来奔走，未尝暂停，所谓即用而见体。「对面向人多不识，纵横自在转分明」一联，言其隐显。对面相逢而不相识，是举世迷之；纵横自在而言转分明，是智者得之。一迷一悟，相对见意。

「权时来寄君家宅，万种千般是事能」一联，转就人身说。谓此心权且寄托于君家之宅，此身即心之寄所；既寓此身，则万种千般之事皆为其所能，运水搬柴、扬眉瞬目无不由之。「认取当来真本性，一时抛弃事皆行」一联，归到修证。当来真本性即将来成佛之本、当下具足之性，识取此性，则一时放下诸缘，事事皆能通行，不为事所缚。

全偈以「无形无本无名」标其体，以「日用驱驱」状其用，以「君家宅」喻其寄，以「真本性」归其本，四联次第井然。鼓山国师盖指福州鼓山涌泉寺神晏禅师，此偈求和尚和之，故语多请益之意。

王十八郎，唐代诗人，作者资料正在补充中。