颂 四

日轮正当午：正午之日轮，喻光明中正、时节恰好。大丈夫：具决定志、能荷大事之人。先天：先于天地形相而存在者。心祖：心之根本，万法之所从出。

一二三四五，日轮恰在正午。

可敬的大丈夫，以先天之物为心之根本。

赏析

此颂仅二十字，而数、象、理三者俱备。首句「一二三四五」，以数起兴，平铺直叙，看似童蒙数数，实则暗指次第历然、法法现成。数目自一至五，不加增损，不落思量，当下即是。次句「日轮正当午」，取正午日轮之象。日到中天，光明赫奕，无有偏侧，无有阴影，喻此心之正大光明、中正不二。禅门每以日午言时节因缘之恰好，所谓正当恁麽时，全体显现，更无隐覆。

后二句「可怜大丈夫，先天为心祖」，转出赞叹。「可怜」在此非怜悯，乃可敬可爱之辞。大丈夫者，具决定志、能荷担大事之人。先天谓先于天地、先于形相而存者，即所谓父母未生前之本来面目；此物为心之祖，万法由之而出，故云「心祖」。学人若识得此祖，则数数之数、日午之象，皆归一处。

全颂由数字之平实，转入日轮之光明，终归于先天心祖之本体，层次分明而归于平常。取象则由近及远，由显入微，语似浅率，实则以象为机，于平实处藏锋，正是师备颂古之作的本色。一颂之中，数、象、理三者具足而不相碍，终收束于先天心祖，尤见其归趣之正。

师备，唐代诗人，作者资料正在补充中。