示捨弃慕道颂

东堂：指科举及第之所，折桂喻登科。南华：《南华真经》即《庄子》，此借指道家神仙之术。僊：同「仙」。乾竺：天竺之别称，借指佛寺、佛教。非想：非想非非想处，此处泛指禅定境界。道中玄：大道之玄微。宛然：分明、真切之貌。

不向东堂去折取桂枝，不学《南华》那一套成仙之术，却来到乾竺寺中，披上僧衣模仿坐禅。

禅若只靠模仿坐禅便能证得，那么非想定的境界又何尝偏颇。

为要告诫参禅的人，必须悟入大道中的玄机。

怎样才是道中的玄机，真常的轨范自然分明宛然就在。

赏析

此颂为法眼文益示众之作，全以宗门机用为眼目。起四句先翻世俗之求：不向东堂折桂以求禄，不学《南华》神仙之术以求长生，却来乾竺寺中披衣效禅。然「效坐禅」之效字已露针砭——坐乃形似，未是究竟。

中段「禅若效坐得，非想亦何偏」，直抉病根：若谓禅只靠端坐默究便能证得，则非想非非想处定亦可谓禅，岂不偏滞。末段「为报参禅者，须悟道中玄。如何道中玄，真规自宛然」，点出要旨：禅不在坐相，须向日用中悟那不可名状之玄，真常轨范本自宛然具足，不假外求。

全颂层层剥落，由弃世法、疑坐相，以至悟玄归真，取象虽朴（桂、仙、寺、禅），而机用圆转。文益为法眼宗开祖，其接人每于平实语中藏峻机，此颂可窥一斑，学者宜于「效」字与「宛然」二字反复参取。

文益，唐代诗人，作者资料正在补充中。