偈四首 一

见闻：指眼所见、耳所闻等感官认知。声色：声音与形色，泛指外境。箇中：此中，这里指当下心地。体用：指心之本体与随缘生起的作用。呈君：呈示于你，「君」为泛称。义忠：唐代禅僧，其偈见于《宗镜录》《五灯会元》等。

就算当下这见闻，也不是实有的见闻；除它之外，再无别的声色可以向人呈示。

若能在此中彻底明了，便本来无事；体与用之间，又何妨说它分与不分。

赏析

此为唐代禅僧义忠《偈四首》中的第一首，属禅门示法之作。其人生平记载不多，偈语散见于《宗镜录》《五灯会元》等。全诗四句，围绕见闻、声色、体用立说，句句对遣，是典型的以偈说法之体。

首句「即此见闻非见闻」，就当下见闻之事翻出一层：见闻本身并非实有之见闻，若执著所见所闻为真，便已落于分别。次句「无余声色可呈君」紧承其意，谓除却此心，别无另外的声色可向你呈示——声色即是自心的显现，离此无别法可示。两句一纵一夺，把向外的攀缘收回到当下一念，笔法干净。后二句「箇中若了全无事，体用无妨分不分」由境界转入体用：若能在当下彻底明了，则本来无事，无所谓烦恼可断、菩提可求；而体与用之间，虽分说为二，实不妨其「分」与「不分」的自由。「体用」是禅门常用的概念，指心之本体与随缘生起的作用。

校勘中「全」一作「浑」，「无」一作「何」，异文虽多而文意相通，皆不出一心之外。全偈不设譬喻，以对句相破，语简而理圆，可见唐代偈颂「称性而谈」的风貌。

义忠，唐代诗人，作者资料正在补充中。