偈 十

碍：障碍、阻隔。墙壁：喻隔碍之物。通：通达、无阻。勿：不，无。虚空：空无所有之处。如是解：像这样理解、领会。心色：心与色，谓能知的心与所对的境。本来同：本来不二、无有分别。

障碍之处并没有墙壁，通达之处也没有虚空。

如果能够这样领会，心与色本来就是同一的。

赏析

此为景岑禅师偈语第十首。「碍处无墙壁，通处勿虚空」二句，以「碍」与「通」对举，说心体本无隔障。所谓「碍处」，指众生执以为障的所在，然其处本无墙壁可阻；所谓「通处」，指豁然通达之境，然其境亦非实有空虚之相可得。「无」与「勿」皆作否定，谓墙壁与虚空俱是假名，不落一边，正是南宗禅「无住」「不二」的旨趣。

「若能如是解，心色本来同」，二句点出结论：若能如上领会，便知「心」与「色」本来不二。「心」指能知的心，「色」指所见之境（佛教中「色」谓一切有质碍之物），常人分心与境为二，故有爱憎取舍；于此悟得色心一如，则境随心转、心不随境，是非好恶皆无所容。此即所谓「心色本来同」。

全偈四句二十字，却提出「碍」「通」「心」「色」四组对待，两两相破，终归于「同」字。语言极简，理路极明，与景岑一系「平常心是道」的宗旨相通：不须抛开色相另觅真心，也不须扫除阻碍另求通达。此偈《景德传灯录》于「无」作「非」、「勿」作「没」、「能」作「人」，异文各异而其义相通，可资校读。

景岑，唐代诗人或文献作者。其作品多见于唐诗总集及相关文献，题材涉及山水游赏、酬赠送别、宗教感悟与个人怀抱，具有唐代诗歌和文献资料价值。具体生平后续仍需结合出处继续校订。