咏山魈

山魈：传说中山中精怪，形似猴而大，俗以为能作祟害人，亦称木客。伍家奴：伍家的奴仆，一说「伍」泛指行伍、众人，未详确指。圣者：楚地民俗对山魈的敬称，因畏惧而尊之。乖：违逆、别扭，此谓计较、作态。去就：去留、进退。肩吾：作者施肩吾名。楚：指古楚地，约当今湖北湖南一带。及第：科举中选。馆谷：止宿进食，指借住于人。

山魈本是伍家的奴仆，为什么如今竟被人称作圣者？小鬼不必再这般计较去留，国家自有才子名叫肩吾。

赏析

此为施肩吾咏山魈之作，见何光远《鉴诫录》卷八。据《鉴戒录》所记，施肩吾及第后游南楚，楚地多山魈为患，民俗畏惧而尊称之为「圣者」；山魈亦来施君馆舍侵扰，肩吾当风一咏，于是屏迹远去。此诗即缘此而作，带民间传说色彩，实为以诗戏驱精怪者。

首句「山魈本是伍家奴」，正话反说，把民俗敬畏为「圣者」的精怪贬作人家的奴仆，先挫其气焰；次句「何事今为圣者呼」，举出「圣者」这一俗谚称呼而诘之，问它何德何能，堪当此尊号。两句子针砭民俗之愚而语带诙谐，看似戏谑，实含破除迷信、以正视听之意。

后两句「小鬼不须乖去就，国家才子号肩吾」，直呼其为「小鬼」，命其不必再拿捏去留、故作姿态，末句以国家才子自命，兼以己名「肩吾」与山魈之「圣者」作对，庄谐并出，气足而语快。全篇以俗语入诗，不避俚浅，近于民间嘲戏之体，与施肩吾炼字工整的山水之作风格迥异，别见唐人诗料的丰富。

施肩吾，唐代诗人，作者资料正在补充中。