诗偈 一

须弥：须弥山，佛教宇宙中的大山。十方：东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下，谓一切处。毛头：毛发的末端，极言其微细。毫相：毫毛之相，亦极言微细。西国：指天竺、印度。那提子：当指维摩诘居士，说未详。示寂：显示寂灭之相。妙德：文殊师利菩萨的意译，意为妙吉祥。不二：不二法门，谓超越一切对立分别的真理。忘言：不用言语，指维摩诘默然答问。真宗：真正的宗旨。

须弥山倾倒，五岳崩塌，大海枯竭，十方世界归于空寂。

天地尚且能纳入一根毛端，日月也还潜藏于一毫之相中。

这便是西方天竺的那提子，安住寂然而不动，却能示现大神通。

妙德开口询问不二法门，他忘言默然而契入真理，显出真正的宗旨。

赏析

此篇取材《维摩诘所说经》，借经中示现神通与文殊问疾的场景，演说不二法门之旨，是庞藴诗偈中直接以经事入诗的一则。全诗前放后收，用经中本事而不失偈颂的节奏。

开篇「须弥颓，五岳崩，大海竭，十方空」，以四个三字句连下，写出世界倾覆、山海崩塌、十方归空的大变灭，气势逼人。就在这样极尽夸张的背景下，诗人忽然翻出「乾坤尚纳毛头里，日月犹潜毫相中」一联：天地尚可纳入一根毛端，日月也还潜藏于一毫之相。大小相摄、巨细相含，正是《维摩经》「以须弥之高广内芥子中」等语的意趣，也见出心量之不可思议。「毛头」「毫相」皆极言其微细，与上文的须弥、五岳、大海形成悬殊的对照，一放一收，笔法极为跌宕。

后四句落到实处：「此是西国那提子，示寂不起现神通。」「西国」指天竺，「那提子」当指维摩诘居士，说他虽处寂然不动之境，却能示现大神通，不为寂所缚。「妙德启口问不二，忘言入理显真宗」，「妙德」即文殊师利菩萨的意译，经中维摩诘示疾，佛遣文殊前往问疾，众菩萨各说不二法门，最后问维摩诘，维摩诘默然无言，文殊遂叹「乃至无有文字语言，是真入不二法门」。诗以「启口」与「忘言」对举，正是问答相形而归于无言的一刻，「忘言入理」四字，道尽此经最称精妙的一节。

全诗以世界崩坏之相衬一毛孔之微，以言语之问逼出忘言之理，可见庞居士虽以白话说法，于经教纲宗亦颇有会心。「那提子」所指，诸家未详，谨存其旧以待考。

庞藴，唐代著名佛教居士，世称庞居士。其偈颂和禅语多以日常生活阐发佛理，语言质朴机敏，在禅宗文学和居士传统中影响较大。