颂 一

瞋：怒，佛教所谓三毒之一。持戒：守持佛门戒律。出家：离俗为僧，剃染披缁。我性：指真如自性、本心。汝：你，此处指对话之人。一切法：佛教语，泛指一切现象与事物。宗镜录：五代吴越僧延寿所撰佛学巨著。五灯会元：南宋普济所编禅宗灯史。

不生瞋怒便是守持戒律，心地清净便是出家。

我的自性与你相合，一切现象本来无有差别。

赏析

这首短颂为唐代天台山国清寺僧拾得所作，见于吴越延寿《宗镜录》与宋普济《五灯会元》，一说与寒山诗相混，《全唐诗续补遗》曾误收入寒山名下。全篇仅二十字，是典型的禅门偈颂体，以最简的语言标举心性之旨。

前二句「无瞋是持戒，心净是出家」，把戒律与出家都从外在仪轨拉回内心。持戒本是佛门律行，举凡不杀、不盗、不淫、不妄、不饮酒皆有条目，诗人却说不起瞋怒即是持戒；出家本是剃染舍俗、披缁入僧，诗人却说心地清净即是出家。后二句「我性与汝合，一切法无差」进一步由行持说到性体：我性即真如自性，汝指对话之人，谓众生本性与我无二；既然性无二致，则一切法——世间出世间的种种现象——也都平等无差。这正是禅门「即心即佛」「心佛众生三无差别」的常谈，而用语极简。

全颂不立科条、不引经教，只在「无瞋」「心净」上着眼，把繁复的戒律与出家义归到当下一心。文字浅白如口语，义理却直指根本，与寒山、拾得诗一贯的朴素机锋相合；题称为「颂」，正见其以偈说文、不重藻饰的体裁特征。

拾得，唐代诗人，作者资料正在补充中。