无相颂

无相：佛教谓离一切虚妄之相，禅宗以之为修行要旨。持戒：佛教徒守持戒律。修禅：修习禅定。喧：喧争，此处指纷扰相争。钻木取火：古法以木相钻生火，喻修行须持续不断。红莲：红色莲花，出淤泥而不染，喻清净道心。饶益：利益他人，使之获益。菩提：梵语，意为觉悟、智慧。祇：「只」的异体字。求玄：寻访幽玄之理。

心地平正，何须劳神去持戒；行为正直，哪里还用修禅？受恩便孝养父母，行义便上下相怜。

谦让便长幼和睦，忍辱便众恶不喧。

若能像钻木取火那样不间断，淤泥中必定生出红莲。

苦口的话实是良药，逆耳的话必是忠言。

肯改过便生智慧，护己之短的人心中算不得贤明。

日常行事常存利益他人之心，成道并非靠布施钱财。

菩提只向心中寻觅，何须向外去求玄妙。

听说依照这个法门修行，天堂就呈现在眼前。

赏析

《无相颂》是慧能对门人所讲的一首修行总纲，题中「无相」即遣除一切对形相的执着，故全颂不说持戒坐禅的形式，而把修行归到身口意与日常伦常之上，最能体现南宗「佛法在世间」的立场。开篇「心平何劳持戒，行直何用修禅」以反诘立义：心地平正，戒自然俱足，何须另立持戒之名；行为正直，禅自然现前，何用别觅修禅之法，一句话把戒、禅收归心地。「恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧」以「恩、义、让、忍」四目统领处世之道，孝养、慈怜、和睦、无争，皆平实可循，正是把戒行落实为伦常。

「若能钻木取火，淤泥定生红莲」以比喻作劝勉，谓修行如钻木取火，须不间断方能有得，纵处淤泥之中也能生出红莲，点出在尘世中亦可成道。「苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤」四句如格言并立，劝人受谏改过、勿护己短。「日用常行饶益，成道非由施钱」直破以布施求果报之见，谓成道在于日常行善利人，不在钱财。末四句「菩提祇向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，天堂祇在目前」收归「心」，谓菩提但向心中求，依此修行则天堂现前，与全颂破相归心的脉络首尾相应。此颂多用对偶与俗谚，语近白话，便于诵持，是慧能化俗教法的代表之作。

慧能，又作惠能，唐代禅宗高僧，被尊为禅宗六祖。其思想强调顿悟见性，相关偈颂和《坛经》对中国佛教、文学和思想史影响深远。