迴波乐 九十一

五逆子：佛教谓杀父、杀母等五种重罪为「五逆」，此指忤逆不孝之子。元来：原来，本来；元同「原」。使：驱使，差遣。身役：自身的徭役劳役。料：料理，承担。阿耶：父亲；耶同「爷」。阿孃：母亲；孃同「娘」。煞：同「杀」，此谓坑害。故故：故意，特意。相值：相遇，相逢。逍祖唯：三字义不可通，疑有脱误，大意谓冤怨难了。

父母本是冤家，才生下一个忤逆不孝的儿子。

把他抚养长大成人，谁知竟一点也驱使不动。

自身的差役不肯承担，反而逃走背离了家门。

父亲替他服劳役，母亲活活被气死。

怀着恶心降生，自己养出一个害人的儿子。

这是前生种下的恶因，特意前来相会报应。

毒蛇虫豸原是来报恩的，做儿子的却偏偏如此。

旧怨接着新怨，这冤冤相报何时才能了结。

赏析

王梵志《迴波乐》九十一以「五逆子」为题，是敦煌白话诗中痛斥不孝败家之作。开篇「父母时怨家，生一五逆子」下语极重，竟把生养逆子的父母说成冤家相逢，一开口便见愤激。「养大长成人，元来不得使」写抚育之劳与回报之反，含辛茹苦养大成人，却一点也驱使不动，对照鲜明。「身役不肯料，逃走皆家里」写逆子连自家徭役也不肯承担，反而背家远走；继以「阿耶替役身，阿孃气病死」，父亲代子服劳，母亲被活活气死，一家之破败尽在此二句。

后半转入因果之说，「此是前生恶，故故来相值」把逆子的到来解为前世恶业相寻，「虫蛇来报恩，人子合如此」以蛇虫尚知报恩反衬人子之不如，讽刺辛辣。结以「前怨续后怨，何时逍祖唯」，谓冤冤相报无有穷期，末句文字疑有脱误，然大意可会。全篇用家常口语铺叙家庭悲剧，与佛教因果观相表里，是王梵志诗的又一典型。

王梵志，唐代白话诗人。其诗多用通俗口语写世态人情、贫富生死和佛理劝诫，语言浅近而富讽喻意味，是唐代通俗诗与佛教文学中的重要作者。