诗 二

只物：只是一物。相知：相互知晓。苦乐何处是：苦乐究竟在哪里。生人：在世之人。啼哭鬼：为鬼而哭。思量：思忖。未必生胜死：生未必胜过死。

生不过是一物之生，死不过是一物之死。

来去彼此不相知，苦乐又究竟在哪里。

只见在世之人悲哭，未曾闻死者为鬼而哭。

由此仔细思量，生未必就胜过死。

赏析

此诗以生死相较，言生未必胜死。起联「生亦只物生，死亦只物死」，谓生不过一物之生、死不过一物之死，生死同为物化。次联「来去不相知，苦乐何处是」，谓生来死去彼此不相知，苦乐究竟何在，直疑生死苦乐之说。三联「唯见生人悲，未闻啼哭鬼」，谓只见生人悲哭，未闻死者为鬼而哭，反证死者解脱。结联「以此好思量，未必生胜死」，谓由此细想，生未必胜于死。

全诗以生者之悲反推死者之安，翻常情而立论，思致别致，见梵志对生死问题的通达之见。

诗以生者之悲反推死者之安，翻常情别立新解，于生死问题别开生面，是梵志诗中思致最奇者之一。全诗以「不相知」为眼，谓生死两界既不相知，则苦乐之说亦失所据，思路翻转而语极平易，读来尤觉醒人，见梵志不拘成说、自出机杼的一面，最能代表其独立思考的精神。

王梵志，唐代白话诗人。其诗多用通俗口语写世态人情、贫富生死和佛理劝诫，语言浅近而富讽喻意味，是唐代通俗诗与佛教文学中的重要作者。